الأوَّل (١): بذلوا أنفسَهم بهذا الثَّمن، فصارت للنَّار، وهو معنى قوله: ﴿خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ﴾ [الأنعام: ١٢].

والثَّاني: بئسَ ما باعوا به حظَّ أنفسِهم من النَّجاة والكرامة بالثَّمن الذي هو الهلاكُ والإهانة، فيكونُ فيه مضمرٌ، ويكونُ معنى قوله: ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾ أي: حظَّ أنفسِهم، كما في قوله: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف: ٨٢] (٢)؛ أي: أهل القرية.

وقال القفَّال: يجوزُ أن يُحمَلَ على الاشتراءِ الذي هو التَّملُّك، فإنَّ النفسَ مرهونةٌ بعمَلِها، قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ﴾ [المدثر: ٣٨]، وافتكاكُها بمنزلةِ اشترائها، إنَّما يجبُ أن يشتريَها بالعمل الصَّالح، فإذا كفرَ فقد أراد افتكاكَها به، وبئس ما افتكَّها به.

وقيل: البيعُ والشِّراءُ: معاوضة، وهما بيِّعان (٣) ومتبايعان، فيقعُ الاسمُ على كلِّ واحدٍ منهما على الانفراد، ويكون معناهُ: بئس ما عاوضوا به.

وقيل: الاشتراءُ: الاختيار، وتقديره: بئس ما اختاروهُ لأنفسِهم.

والباء في ﴿بِهِ﴾ صلةٌ زائدةٌ، ونصب ﴿أَنْفُسَهُمْ﴾ بإضمار اللام.

وقيل: ﴿أَنْ يَكْفُرُوا﴾ في موضع خفضٍ ردًّا على الهاء التي في ﴿بِهِ﴾، أي: اشترَوا أنفسَهم بالكفر.

وقوله تعالى: ﴿بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ أي: بالقرآن.