استحقُّوه، وقيل: أقرُّوا به، وقيل: لازموه، وهو الأوجه. يُقَال: بوأتُه منزِلًا، فتبوأَهُ؛ أي: ألزمتَهُ إيَّاهُ فلزِمَهُ (١).

وقوله تعالى: (﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾): أي: ضَرْبُ الذِّلَّةِ والمسكنةِ واستحقادقُ الغضبِ بسبب كفرِهم بآيات (٢) اللَّه، وهي التوراة؛ لاستحلالهم ما حرَّم اللَّهُ فيه.

وقوله تعالى: (﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ﴾): زكريا ويحيى وغيرَهما.

وقوله تعالى (٣): (﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾): قيَّدهُ بهذا الوصف تأكيدًا، كما في قوله تعالى: ﴿لَا تَتَّخِذُوا إِلَهَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ [النحل: ٥١]، وقولِه: ﴿وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ﴾ [الأنعام: ٣٨]، ﴿وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾ [الحج: ٤٦]، وقولِه تعالى: ﴿يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ﴾ [آل عمران: ١٦٧]، وتحقيقُه: كانوا يَقتلون الأنبياءَ، وقتلُ الأنبياءِ قتلٌ يكون بغيرِ حقٍّ على كلِّ (٤) حالٍ.

وقال القفَّال: ﴿يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ﴾ أي: بالمعجزاتِ التي أجراها على أيدي الأنبياء، ﴿وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ﴾ وكانوا يقولون: هذه تمويهاتٌ، وليست من اللَّه تعالى، وهؤلاء كاذبون، ونقتلُهم بهذا السبب، مِن غير أن يُقيموا حجَّةً على كذبهم، وأنَّهم يقتلونهم لذلك (٥). وهذا وجهٌ حسنٌ.

وقوله تعالى: (﴿ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا﴾): أي: ذلك الكفرُ بشؤمِ عصيانِهم.