يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ [الإسراء: ٥٣]، وقوله: ﴿قُلْ لِعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا يُقِيمُوا الصَّلَاةَ﴾ [إبراهيم: ٣١].
وقوله: ﴿مِنْ بَقْلِهَا﴾ البقلُ: كلُّ ما يُؤكَلُ مِن الطَّعامِ مِن الخُضَر، وهو في الأصل كلُّ نبتٍ اخضرَّت به الأرضُ، قال الشاعر:
قومٌ إذا نَبَتَ الرَّبيعُ لَهُمْ... نَبَتَتْ عَدَواتُهُمْ مَعَ البَقْلِ (١)
وقوله تعالى: ﴿وَقِثَّائِهَا﴾ هو الخيار، وبضم القاف لغةٌ (٢)، وهو قراءة يحيى بنِ وثَّابٍ (٣) وطلحة والأشهب (٤).
وقوله: ﴿وَفُومِهَا﴾ قال ابنُ عبَّاسٍ رضي الله عنهما وقتادةُ والسُّدِّيُّ: هو الحنطة (٥)، قال أُحيحةُ بن الجلاح:
قد كنتُ أغنى النَّاسِ شخصًا واحدًا... وَرَدَ المدينةَ عَن زراعةِ فوم (٦)
(١) البيت في "تأويل مشكل القرآن" (ص ٥٨٩)، و"المعاني الكبير" لابن قتيبة (٢/ ٨٩٥)، و"الصحاح": (بقل) وغيرها دون نسبة، ونسبه الصاغاني -كما في "تاج العروس" للزبيدي: (بقل) -، وابن منظور في "اللسان": (بقل) للحارث بن دوس الإيادي.
(٢) لفظ: "لغة": ليس في (أ)، وبعده في (ف): "البقل". وهي هنا مقحمة.
(٣) في (أ): "وثاب".
(٤) انظر "تفسير الثعلبي" (١/ ٢٠٥)، والقراءة نسبها ابن خالويه في "مختصره" (ص ١٣) ليحيى بن وثاب، ونسبها ابن جني في "المحتسب" (١/ ٨٧) ليحيى والأشهب، ونسبها النحاس في "إعراب القرآن" (١/ ٢٣١) ليحيى وطلحة.
(٥) أخرج أقوالهم الطبري في "تفسيره" (٢/ ١٦ - ١٧).
(٦) من قوله: "قال أحيحة بن الجلاح" إلى هنا ليس في (ف)، وورد في (ر) عقب قوله السالف: "قراءة يحيى بن وثاب وطلحة والأشهب". والبيت يرويه ابن عباس رضي الله عنهما عن أحيحة، أخرج =