تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ﴾: قال الحسن: لا تُبقي شيئًا من اللَّحم والدَّم والشَّعر والبَشَر (١) إلَّا أحرقته، ولا تذر شيئًا من العذاب إلَّا عذَّبتهم به (٢).

وقيل: ﴿لَا تُبْقِي﴾ أحدًا من مستحقِّي العذاب إلَّا أخذته ﴿وَلَا تَذَرُ﴾ شيئًا من أبدانهم إلَّا أحرقته.

وقال مجاهد: لا تحيي ولا تميت (٣).

وقال السُّدِّيُّ: لا تبقي لهم لحمًا، ولا تَذَر لهم عظمًا (٤).

وقيل: لا تبقي مَن فيها حيًّا ولا تذره ميتًا (٥).

﴿لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ﴾: أي: هي محرِّقة لأبشارهم؛ أي: لجلودهم إحراقًا يسوِّدها.

وقال الفرَّاء رحمه الله: تسوِّد البشرة بإحراقها (٦).

وقال الأخفش: أي: مغيِّرةٌ، يقال: لاحَتْه الشَّمس ولوَّحته؛ أي: غيَّرَتْ لونَه (٧).

والبشَر: جمع بشرة.

(١) البشر: ظاهر جلد الإنسان.

(٢) ذكر نحوه السمرقندي في "تفسيره" (٣/ ٥١٧) عن الكلبي.

(٣) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤٣٣).

(٤) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (١٠/ ٧٣).

(٥) انظر قول مجاهد.

(٦) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ٢٠٣).

(٧) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٤٣٤ - ٤٣٥) عن مجاهد وأبي رزين وزيد بن أسلم وقتادة وابن زيد والضحاك وابن عباس رضي الله عنهما.

وذكره الماوردي في "النكت والعيون" (٦/ ١٤٣) عن مجاهد، وذكر عن الأخفش: أن اللواح شدة العطش، والمعنى أنها معطشة للبشر؛ أي: لأهلها.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١٥ · الصفحة ٩٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١٥ · ص ٩٩