تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

-ﷺ-: "هذا نجمٌ رُمِيَ به، وهو آيةٌ من آياتِ اللَّهِ"، فعجِبَ أبو طالب، فأنزلَ اللَّهُ تعالى: ﴿وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ﴾ الآيات (١).

* * *

(٤) - ﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾.

﴿إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ﴾: القسَمُ واقعٌ على هذا.

وقرأ عاصم وحمزة وابن عامر: ﴿لَمَّا﴾ مشدَّدة، ومعناه: إلَّا؛ أي: ما كلُّ نفسٍ إلَّا عليها حافظ.

وقيل: ﴿لَمَّا﴾ أصلُه: لمن ما (٢)، واللَّام للتَّأكيد، أو بمعنى إلَّا، و(من) أدغم في (ما).

وقرأ الباقون: ﴿لَمَا﴾ بالتَّخفيف (٣)، وله وجهان:

أحدهما: ﴿إِنْ﴾ للتَّأكيد، والَّلام كذلك.

والثَّاني: ﴿إِنْ﴾ بمعنى: (ما)، والَّلام بمعنى (إلَّا)، وقد مَرَّت نظائره: ﴿إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا﴾ [الإسراء: ١٠٨]، ﴿إِنْ كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ﴾ [الشعراء: ٩٧]، ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ﴾ [البقرة: ١٩٨].

(١) ذكره القرطبي في "تفسيره" (٢٢/ ٢٠٢) من طريق أبي صالح عن ابن عباس. وذكره البغوي في "تفسيره" (٨/ ٣٩١) عن الكلبي، وذكره الثعلبي في "تفسيره" (١٠/ ١٧٧ - ١٧٨)، والواحدي في "أسباب النزول" (ص: ٤٥٣). ولعله مما روي من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس، ولا يصح أمثال هذه الروايات.

(٢) في (أ): "لمما" بدل: "لمن ما". وكلمة (من) على هذا القول هي الجارة في قول الفراء يعني: بكسر الميم، والموصولة أو الموصوفة عند غيره يعني بفتح الميم. انظر ما تقدم عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَإِنَّ كُلًّا لَمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ﴾ [هود: ١١١].

(٣) انظر: "السبعة في القراءات" لابن مجاهد (ص: ٦٧٨)، و"التسيير" للداني (ص: ٢٢١).

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١٥ · الصفحة ٢٩٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١٥ · ص ٢٩٧