﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾: وهي وجوه المؤمنين يوم القيامة.
﴿نَاضِرَةٌ﴾ قال الفراء: أي: مشرقةٌ بالنَّعيم (١).
وقال الأخفش: أي: حسَنة (٢).
وقال أبو سعيد الضَّرير: ناعمة متهلِّلة (٣).
﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾: وهو حجَّة قاطعة على رؤية المؤمنين اللَّه تعالى، وكذا فسَّره أكثر الصَّحابة ومَن بعدهم من أهل العلم.
وقال زيد بن أسلم: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾: يتجلَّى لهم ربهم فينظرون إليه.
وقال عطيَّة العوفي: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾: ينظرون إلى ربهم يومئذ، فيكرمهم بذلك، والويل لمن حُجِبَ عن اللَّه يومئذ (٤).
وعن عمَّار بن ياسر كذلك (٥).
وعن الحسن أنَّه سُئل: كيف يرون اللَّه تعالى؟ قال: يرونه بلا كيف.
* * *
(٢٤ - ٢٧) - ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (٢٤) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (٢٥) كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (٢٦) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ﴾.
(١) انظر: "معاني القرآن" للفراء (٣/ ٢١٢).
(٢) انظر: "معاني القرآن" للأخفش (٢/ ٥٥٧).
(٣) روى الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٥٠٦) عن ابن زيد قال: الناضرة: الناعمة. ونحوه رواه ابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٠/ ٣٣٨٧) عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(٤) رواه الطبري في "تفسيره" (٢٣/ ٥٠٧) بلفظ: "هم ينظرون إلى اللَّه لا تحيط أبصارهم به من عظمته، وبصره محيط بهم، فذلك قوله: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ [الأنعام: ١٠٣] ".
(٥) مما ورد عن عمار بن ياسر رضي الله عنه في هذا، ما رواه النسائي (١٣٠٥) عنه من جملة دعاء يرفعه: "وأسألك لذة النظر إلى وجهك".