وأصله من الدُّهْنِ (١)، وهو راجع إلى المداراة والمقاربة والملاينة، فنهاه اللَّه تعالى عن ذلك وأمره بالتصلُّب والجدِّ في أمر اللَّه تعالى.

* * *

(١٠ - ١١) - ﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (١٠) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾.

﴿وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ﴾: ثم نهاه عن طاعة بعضهم خصوصًا لاختصاصه بخصال السُّوء وأسباب التَّمرُّد.

وقال مجاهد: هو الأسودُ بن عبد يغوث (٢).

وقال الكلبيُّ: هو الأخنس بن شَرِيقٍ الثَّقَفي (٣).

وقال مقاتل: هو الوليد بن المغيرة (٤). وعليه أكثر المفسِّرين.

﴿كُلَّ حَلَّافٍ﴾: كثير الحَلِف بالأصنام والآباء.

﴿مَهِينٍ﴾: دنيء ضعيف حقير، وقال الشَّاعر:

لا يَكذبُ المرءُ إلَّا مِن مهانَتِهِ... أو عادةِ السُّوء أو مِن قلَّةِ الأدبِ (٥)