ولا نعرفه من باب منع.
و﴿قُلُوبُكُمَا﴾ على الجمع مع إضافتها إلى الاثنين هو الاستعمال الغالب في اللُّغة فيما كان في الإنسان من الأعضاء فردًا غيرَ مثنًّى.
وفيه وجهان آخران: الإفراد والتَّثنية، قال الشَّاعر:
كأنَّهُ وَجْهُ تُرْكِيَّيْنِ قَدْ غَضِبَا... مُسْتَهْدِفٌ لِطِعَانٍ غَيْرُ تَذْبِيْبِ (١)
وقال آخر في التَّثنية والجمع:
ظهراهما مثلُ ظُهورِ التُّرسَيْنِ (٢)
قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ﴾: أصله: تتظاهرا؛ أي: تتعاونا على إيذائه.
﴿فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ﴾: أي: حافظُه ودافعُ الضَّرر عنه، ورادٌّ كيدَ مَن أراده بسوء.
﴿وَجِبْرِيلُ﴾ عليه السلام أيضًا ينصره.
﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ﴾: إنْ أريد به الفرد فقد قيل: هو عمر رضي الله عنه، فقد روي
(١) البيت للفرزدق، كما في "ديوانه" (ص: ٣٧١)، وفيه: "منحجر" بدل "تذبيب"، وهو من قصيدة رائية، والمصنف تابع فيه الفراء كما في "معاني القرآن" (١/ ٣٠٨). والبيت من قصيدة للفرزدق هجا بها جريرًا تهكَّم به وجعله امرأة. وقوله: (كأَنه وَجه تركبين) المُراد بالضمير الفرج، شبه كل فلقة منه بوجه تركي، والأتراك غلاظ الوجوه عراضها حمرها. وجملة: (قد غَضبا) حَالٌ من (تركيين) على طرز قوله تعالى: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا﴾ [الحجرات: ١٢]، و(مستهدف) صفة لـ (وجه)، وهو اسم فاعل من استهدف؛ أَي: انتصب، والطعان بالكسرِ: مصدر طعنه بالرُّمحِ طَعنًا وطعانًا. و(غير) بالرفع صفة لـ (مستهدف). انظر: "خزانة الأدب" للبغدادي (٧/ ٥٤٢ - ٥٤٣).
(٢) الرجز لخطام المجاشعي، كما في "الكتاب" لسيبويه (٢/ ٤٨)، و"خزانة الأدب" (٢/ ٣١٤).
ولهميان بن قحافة، كما في "الكتاب" لسيبويه (٣/ ٦٢٢)، و"أمالي ابن الشجري" (٢/ ٤٩٦).