تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

إنَّا نخشى عليكَ منهم، وإنَّا نريدُ رجلًا له عشيرةٌ يمنعونه، فقال: دَعُوني، فإنَّ اللَّهَ سيمنعُني، ثم قام عند المقام، فقال: ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ رافِعًا بها صوتَه وقريشٌ في أَنْدِيَتِها، فقال: ﴿الرَّحْمَنُ (١) عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾، فتأمَّلوا وقالوا: ما يقولُ ابنُ أُمِّ عبدٍ؟ ثم قاموا إليه، فجعَلوا يضربونه وهو يقرأُ حتى بلَغَ منها إلى ما شاءَ اللَّهُ تعالى، ثم انصرَفَ إلى أصحابه وقد أثَّروا في وجهه، فقالوا: هذا الذي خَشِينا عليكَ (١).

* * *

(١ - ٤) - ﴿الرَّحْمَنُ (١) عَلَّمَ الْقُرْآنَ (٢) خَلَقَ الْإِنْسَانَ (٣) عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾.

قولُه تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ﴾: قد ذكَرْنا الأقاويلَ في تفسيرِ ﴿الرَّحْمَنُ﴾ في أوَّلِ هذا الكتاب.

﴿عَلَّمَ الْقُرْآنَ﴾: أي: محمدًا، وقيل: هذه الأُمَّةَ.

﴿خَلَقَ الْإِنْسَانَ﴾: أي: آدمَ، وقيل: جِنْسَ الإنسِ.

﴿عَلَّمَهُ الْبَيَانَ﴾: أي: الكلامَ الذي يَتبَيَّنُ به ما في قلبه، وما يحتاجُ إليه مِن أُمورِ دُنْياه ودِينه، ويدخُلُ في البيان: الكتابةُ، والإشارةُ، وما يقَعُ به الدِّلالةُ، وهو امتنانٌ منه على العباد بتعليم اللُّغاتِ المُخْتَلِفَة، ووجوهِ الكلامِ المُتَفَرِّقَة.

وقيل: ﴿الْبَيَانَ﴾: إخراجُ شيءٍ عن حيِّزِ الإشْكال (٢) إلى حَيِّزِ التَّجَلِّي.

(١) ذكره من الطريق المذكور الثعلبي في "تفسيره" (٩/ ١٧٦). ورواه ابن إسحاق في "السيرة" (ص: ١٨٦)، والإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (١٥٣٥) من طريق يحيى بن عروة بن الزبير عن أبيه، وهو مرسل من كلا الطريقين.

(٢) في (ر): "الإمكان". والمثبت من باقي النسخ وهو الموافق لما في كتب الأصول وغيرها. وجاء في "الإشارات الإلهية إلى المباحث الأصولية" للطوفي (ص: ٦١٤): (من حيز الخفاء)، ولعله شرح لكلمة (الإشكال).

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١٤ · الصفحة ١٧٨

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١٤ · ص ١٧٨