وقولُه تعالى: ﴿ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ﴾: أي: صفَتُهم؛ كما قال: ﴿مَثَلُ الْجَنَّةِ﴾ [محمد: ١٥]، وقال: ﴿وَلَهُ اَلْمَثَلُ الْأَعْلَى﴾ [الروم: ٢٧].

أي: ذُكِروا في التوراة أنهم أشَدُّ على الكفار. . . إلى آخره.

وقولُه تعالى: ﴿وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ﴾: هذا على حقيقة المَثَل.

﴿كَزَرْعٍ﴾: أي: مَثَلُهم في توادِّهم وتراحُمِهم فيما بينهم، وتآلُفِهم على الجهاد في سبيل اللَّه، ونُصْرَةِ دِين اللَّه؛ كزَرْعٍ.

﴿أَخْرَجَ شَطْأَهُ﴾: قال الأخفشُ: أي: فِراخَه (١). وقيل: قوائمَه. وقيل: سُنْبُلَه.

وقال الفراء: هو أنْ يُنْبِتَ سبعًا وثمانيًا وعشرًا (٢).

قرأ ابنُ كثيرٍ وابنُ عامرٍ بنصب الشين والطاء، والباقون بتسكين الطاء (٣)، وهما واحدٌ.

وقولُه تعالى: ﴿فَآزَرَهُ﴾: أي: قوَّى الشَّطْءُ أَصْلَ الزَّرعِ بالتفافِه عليه وتكاثُفِه.

﴿فَاسْتَغْلَظَ﴾: أي: فغلُظَ قَصَبُ الزَّرع.

﴿فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ﴾: جَمْعُ ساق.

﴿يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ﴾: أي: يروقُ هذا الزَّرْعُ الزَّارِعَ.

تمثيلُ إعجابِ النَّبيِّ عليه السلام بأصحابه، وتوافُقِهم على الطاعة، وتظاهُرِهم