بتعيينه؛ لأنَّه طلَبُ النَّقْصِ فيه، وهو باطلٌ، ويُعْلَمُ أنَّ اللَّهَ تعالى عاتبَه على شيء ثم غفَرَه له، ولا حاجةَ بنا إلى معرفة ذلك بعينه.

وقيل: هو غُفْرانُ عِصْمَةٍ.

وقيل: ﴿مَا تَقَدَّمَ﴾: زلَّةُ آدمَ عليه السلام، ﴿وَمَا تَأَخَّرَ﴾: ذُنوبُ أمَّتِه. قاله عطاء بن أبي مُسْلم الخُراسانيُّ رحمه الله (١).

وقولُه تعالى: ﴿وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ﴾: قيل: بإظهار الدِّين.

وقيل: بإعطاء الشفاعة.

وقيل: بالقسَمِ بقوله: ﴿لَعَمْرُكَ﴾.

وقيل: بالمعراج.

وقيل: برُؤْيَةِ اللَّهِ غدًا، وحقَّقَ ذلك بقوله: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي﴾ [المائدة: ٣].

وقولُه تعالى: ﴿وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا﴾: أي: ويُثَبِّتَكَ على الصواب والسَّداد.

* * *

(٣) - ﴿وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْرًا عَزِيزًا﴾.

وقولُه تعالى: ﴿وَيَنْصُرَكَ اللَّهُ﴾: أي: يُعِينَكَ على أعدائكَ ﴿نَصْرًا عَزِيزًا﴾؛ أي: مُعِزًّا يُعِزُّ (٢) ذلك النَّصْرُ مَن آمنَ بِكَ.

قالوا: ولَمَّا نزلَتْ هذه الآياتُ قالوا: يا رسولَ اللَّهِ، طُوباكَ، هذا لكَ، فما لنا؟ فأنزل اللَّه تعالى ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ﴾ الآية [الفتح: ٥].