وقال غيره (١): (به) مُضْمَرٌ؛ كما في قوله: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ﴾: أي: تُؤمَرُ به؛ أي: ذلك الفَضْلُ الكبيرُ وما تقدَّمَ ذِكْرُه يُبَشِّرُ اللَّهُ به عبادَه.

﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾: لِيتَعَجَّلوا السُّرورَ به.

﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾: قيل: على الدِّين.

وقيل: على الكتاب.

وقيل: على الفَضْل الكبير.

وقيل: على التَّبْشير.

وقيل: على التَّبْليغ.

وبعضُ ذلك مَذْكورٌ، وبعضُه مَدْلولٌ.

وقولُه تعالى: ﴿إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى﴾: قيل: أي: لا أطلُبُ منكم أجرًا، لكنْ أصِلُ أرحامَكم بدُعائكم إلى السَّعادة في الدَّارَين، وهو ردٌّ لِمَا قالوا: إنَّه جاء بقَطْع الأرحام، يُفَرِّقُ بين مَن آمنَ به وبين أرحامه.

وقيل: إلا أنْ تَوَدُّوني لِقَرابتي فيكم، فقد كان له في كلِّ قبيلة مِن قبائل العرب وُصْلَةُ نسبٍ بالأم أو الأب.

وقال الضَّحاك: أي: إلا أنْ تصِلُوا رَحِمي، وتنصُروني على عدوِّي (٢).

وقال الزجاج: هذا استثناءٌ مُنقطِعٌ بمعنى: (لكن)؛ أي: ولكنْ أُذكِّرُكم المودَّةَ في القربى (٣).