تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ﴾ بالجنة.

وقال الحسن: لمَّا أراد القوم أن يقتلوه رفعه اللَّه إليه فهو في الجنة (١).

وقال غيره: قتلوه فلما دُفن نقله اللَّه إلى الجنة.

قيل: لما قال هذا القول وثبوا عليه فقتلوه.

وقيل: رجموه بالحجارة كما قالوا لرسلهم: ﴿لَنَرْجُمَنَّكُمْ﴾.

قال السدي: كانوا يرمونه بالحجارة وهو يقول: اللهم اهدِ قومي، حتى قطَّعوه وقتلوه (٢).

وقيل: توطَّؤوه بأقدامهم حتى تلف تحتها. وباشتغالهم بقتله تخلَّص الرسل.

* * *

(٢٨) - ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ﴾.

وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ﴾: أي: ولم ينزل على قوم هذا الرجل جندًا من السماء لتعذيبهم كما يحتاج الملوك من البشر في الإيقاع بأعدائهم إلى ذلك.

قوله (٣): ﴿وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ﴾؛ أي: وليس من صفاتي (٤) الحاجة إلى ذلك.

(١) ذكره القرطبي في "تفسيره" (١٧/ ٤٣١) نقلًا عن القشيري، وتعقبه الآلوسي في "روح المعاني" (٢٢/ ٢٢٨) بقوله: والجمهور على أنه قتل، وادعى ابن عطية [في "المحرر الوجيز" (٤/ ٤٥١)] أنه تواترت الأخبار والروايات بذلك.

(٢) ذكره الثعلبي في "تفسيره" (٨/ ١٢٦)، والبغوي في "تفسيره" (٧/ ١٥).

(٣) في (ر): "وقيل" وليست في (أ).

(٤) في (ر): "في صفاتنا".

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١٢ · الصفحة ٣٥٢

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١٢ · ص ٣٥٢