(١) انظر: "تفسير مقاتل" (٣/ ٤٧١ - ٤٧٢)، و"معاني القرآن" للفراء (٢/ ٣٣٤)، و"تأويلات أهل السنة" (٨/ ٣٤٩)، و"تفسير الثعلبي" (٨/ ٦)، و"النكت والعيون" (٤/ ٣٧٠ - ٣٧١)، و"أسباب النزول" للواحدي (ص: ٣٥١). وروى نحوه مختصرًا بإبهام اسم الرجل الطبري في "تفسيره" (١٩/ ٧ - ٨) عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والحسن وقتادة وعكرمة.

(٢) "جميعًا" ليست في (أ).

(٣) انظر: "تفسير مقاتل" (٣/ ٤٧١ - ٤٧٢)، و"معاني القرآن" للفراء (٢/ ٣٣٤)، و"تأويلات أهل السنة" (٨/ ٣٤٩)، و"تفسير الثعلبي" (٨/ ٦)، و"النكت والعيون" (٤/ ٣٧٠ - ٣٧١)، و"أسباب النزول" للواحدي (ص: ٣٥١). وعزاه الماوردي مع ما قبله للسدي.

(٤) رواه ا لإمام أحمد في "المسند" (٢٤١٠)، والترمذي (٣١٩٩) وحسنه، وابن خزيمة في "صحيحه" (٨٦٥)، والطبري في "تفسيره" (١٩/ ٧)، والحاكم في "المستدرك" (٣٥٥٥)، عن قابوس بن أبي ظبيان أن أباه حدثه قال: قلنا لابن عباس: أرأيت قول اللَّه: ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ ما عنى بذلك؟ قال: قام رسول اللَّه -ﷺ- يومًا يصلي، فخطر خطرة، فقال المنافقون الذين يصلون معه: إن له قلبين، قلبًا معكم، وقلبًا معهم، فأنزل اللَّه: ﴿مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾، قال الحاكم: (صحيح الإسناد ولم يخرجاه)، فتعقبه الذهبي بقوله: (قابوس ضعيف).

(٥) رواه الطبري في "تفسيره" (١٩/ ٧).