وقال أنس: كان أصحاب النبيِّ -ﷺ- يعملون من النهار فإذا جنَّهم الليل قاموا (١) بين المغرب والعشاء حتى صلَّوا العشاء الآخرة، فأَحيوا ما بينهما بالصلاة (٢).
* * *
(١٧) - ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.
وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾: أخفَوا أعمالهم فأخفَى اللَّه جزاءهم، يقول: لا يعلم أحد كُنْهَ ما يعطي اللَّه هؤلاء المؤمنين في الجنة من الثواب الذي تَقَرُّ به أعينهم مما أخفاه اللَّه عنهم.
وقيل: هو وعد الرؤية، فإن عين المؤمن لا تَقَرُّ إلا برؤية اللَّه.
(١) في (أ) و(ف): "اضجعوا". وانظر التعليق الآتي.
(٢) رواه أبو داود (١٣٢١) و(١٣٢٢)، والطبري في "تفسيره" (١٨/ ٦١٠)، ولفظ الطبري: (عن أنس رضي الله عنه: أن هذه الآية نزلت في رجال من أصحاب النبيّ -ﷺ-، كانوا يصلون فيما بين المغرب والعشاء ﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ﴾.
لكن ذكر الماتريدي في "تأويلات أهل السنة" (٨/ ٣٣٧) عن أنس روايتين فقال: روي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنها نزلت في أصحاب رسول اللَّه -ﷺ-، لكن اختلفت عنه الروايات:
ذكر في بعضها: أنها نزلت في نفر من عمال أصحاب رسول اللَّه -ﷺ- كانوا يعملون النهار، فإذا جن عليهم الليل اضطجعوا بين المغرب والعشاء فناموا، فلما نزل هذا اجتنبوا عن ذلك.
وذكر عنه: أنهم كانوا يصلون بين المغرب والعشاء؛ فنزلت الآية فيهم.
فإن كان هذا فنزول الآية لذلك يخرج مخرج المدح لهم والثناء الحسن، وإن كان الأول فهو على النهي والتوبيخ لذلك.
قلت: وقد صح عن النبيِّ عليه السلام تفسيرها بقيام العبد من الليل. رواه الترمذي (٢٦١٦) وصححه، والنسائي في "الكبرى" (١١٣٣٠)، وابن ماجه (٣٩٧٣)، والطبري في "تفسيره" (١٨/ ٦١٤)، من حديث معاذ رضي الله عنه.