وقوله تعالى: ﴿وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ﴾: أي: وليُعِزَّنَّهم وليُعْليَنَّهم (١) على أعدائهم فيُظهروا دينَهم الإِسلام الذي ارتضاه لهم؛ أي: متمكِّنين في الأرض مستولينَ عليها.

قوله: ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا﴾: أي: وليجعلنَّ لهم بدلَ خوفهم أمنًا، وهو الخوف من الأعداء، والأمنُ منهم بغلبتهم عليهم.

وقرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر: ﴿وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ﴾ مخفَّفًا، والباقون مشدَّدًا (٢)، والإبدال والتبديل لغتان.

وقوله تعالى: ﴿يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا﴾: أي: بعد أمنهم يُظهِرون دينهم.

وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ﴾: أي: بعد تحقيق هذا الوعد ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾؛ أي: الخارجون عن الطاعة، وعن هذه الأسماء الصالحة.

وقيل: أي: الخارجون إلى أفحش (٣) الكفر.

وقيل: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ هو من كفران النعمة ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ الخارجون (٤) بسبب الكفران.

ودلت الآية على صحةِ دعوى النبوَّة من النبي -ﷺ-، فإنه أخبر عما هو كائنٌ فكان كما قال، وعلى خلافة الخلفاء الراشدين الأربعة، فإن اللَّه تعالى وعد أن يستخلفهم في الأرض، ولم يُستخلف فيها بعدَ رسول اللَّه -ﷺ- من الذين كانوا مؤمنين في وقت نزول هذه الآية إلا هؤلاء الأربعةُ رضي الله عنهم أجمعين.