وقد بينَّا في أول هذه القصة سبب نزول هذه الآية، واختلفت الروايات في مدة إبطاء الوحي عليه؛ ففي بعضها: خمس عشرة ليلة (١)، وفي بعضها أربعون ليلة (٢)، وفي بعضها أيامٌ قليلة، وقال له جبريل عليه السلام حين سأله عن إبطاء الوحي (٣): ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ﴾ (٤)، وفي رواية: (قال (٥): إنَّا لا ندخل بيتًا فيه كلب أو صورة، وكان في البيت جروُ كلبٍ) (٦).
وقال الإمام القشيري رحمه الله: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾ نفسَك، فإنَّ ذِكْركَ نفسَك يمنعُك عن استغراقك في شهود مذكورك.
وقال أيضًا: ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ﴾، فإن العبد إذا كان ملاحِظًا لذكره كان كغير الذاكر لمذكوره (٧).
(١) رواه ابن إسحاق في "السير والمغازي" (ص: ١٩٧)، ومن طريقه الطبري في "تفسيره" (١٥/ ١٤٣)، والبيهقي في "دلائل النبوة" (٢/ ٢٧٠)، من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. وقد تقدم مطولًا عند تفسير قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ﴾ [الإسراء: ٨٥].
(٢) ذكره أبو الليث السمرقندي في "تفسيره" (٢/ ٣٣٦) عن الضحاك، والثعلبي في "تفسيره" (٦/ ٢٢٣) عن عكرمة.
(٣) في (أ): "عن الإبطاء".
(٤) تقدم ضمن خبر ابن عباس عند تفسير قوله تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا﴾. وروى البخاري (٤٧٣١) عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ اللَّه -ﷺ- لجبريل: "ما يمنعُك أنْ تَزُورَنا أكثرَ مما تَزُورُنا"، فنزلتْ: ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا﴾ [مريم: ٦٤].
(٥) "قال" ليس من (أ).
(٦) رواه مسلم (٢١٠٤) من حديث عائشة رضي الله عنها، و(٢١٠٥) من حديث أم سلمة رضي الله عنها. ولا علاقة لهذا بقصة أصحاب الكهف.
(٧) في "اللطائف": (كان ذلك آفة ذكره).