رجمًا بالغيب، وقال بعضهم: سبعة وثامنهم كلبهم، فنزلت الآية (١).
وذهب ذاهبون إلى أن اللَّه تعالى بيَّن للنبي -ﷺ- عددهم بقوله: ﴿سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ لأنه ذكر القولين الأوَّلين وأَلحق بهما ﴿رَجْمًا بِالْغَيْبِ﴾، ثم ذكر القول الثالث وحقَّقه بقوله: ﴿وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾؛ لأن الواو عطفٌ على قولهم، وهو إخبارٌ من اللَّه تعالى (٢)، وليس بعده: رجمًا بالغيب.
وقوله تعالى: ﴿قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ﴾: قال هؤلاء: ليس بإجمال، بل هو تحقيق للقول الثابت، فإنه قال: ﴿وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾ وهذا إخبار من اللَّه وهو أعلم بعدتهم (٣)، فهو الصدق دون ما قالوه بالظن، وكذا قوله:
﴿مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ﴾: هذا (٤) إثباتُ علمِ ذلك لقليلٍ من الخلق، وإذا علِمه أحد
= عن ابن عباس، وزاد: ولا علم لهم بذلك، فلما رأى اللَّه ذلك منهم قال لنبيه عليه السلام: ﴿سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ﴾. ووردت القصة في مصادر أخرى بلا عزو. انظر التعليق الآتي.
(١) انظر: "تفسير أبي الليث" (٢/ ٣٣٢)، و"تفسير الثعلبي" (٦/ ١٦٢)، و"الوسيط" للواحدي (٣/ ١٤٢)، و"تفسير البغوي" (٥/ ١٦١)، و"الكشاف" (٢/ ٧١٢)، و"تفسير الرازي" (٢١/ ٤٤٧)، و"تفسير القرطبي" (١٣/ ٢٤٦). وعندهم جميعًا عدا أبا الليث السمرقندي: (وقال المسلمون)، بدل: (وقال بعضهم).
(٢) فهذا يدل على تصديق القائلين بأنَّهم سبعة؛ لأنَّ الواو عاطفة على كلام مصدَّق، تقديره: نعم وثامنهم كلبهم؛ كما إذا قال قائل: زيدٌ شاعرٌ، فقيل: وفقيهٌ أيضًا؛ أي: نعم، وفقيه أيضًا، وفي الخبر: سئل النبي -ﷺ-: أنتوضأ بما أَفضلت الحمر؟ قال: "وبما أفضلت السِّباع". قالوا: يريد: نعم وبما أفضلت السِّباع. قاله ابن كمال باشا في "تفسيره" عند هذه الآية، والحديث المذكور رواه الدارقطني في "سننه" (١٧٥) و(١٧٦) من حديث جابر رضي الله عنه وضعفه، وضعفه أيضًا النووي في "المجموع" (١/ ٢٣٢).
(٣) من قوله: "قال هؤلاء. . . " إلى هنا من (أ).
(٤) في (ف): "هو".