وقيل: نقصُ الأطراف تنبيهٌ على ذهاب (١) الكل، قال قائلهم:

طوى العصرانِ ما نَشَراهُ مني... فأبلى جِدَّتي نشرٌ وطَيُّ

أَراني كلَّ يوم في انتقاصٍ... ولا يَبْقَى مع (٢) النُّقصان شيُّ (٣)

* * *

(٤٥ - ٤٦) - ﴿قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ (٤٥) وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَاوَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ﴾.

وقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ﴾: أي: ﴿قُلْ﴾ يا محمد للمستعجِلين: ﴿إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ﴾ بالعذاب بوحي اللَّه (٤) لا من تلقاء نفسي.

وقوله تعالى: ﴿وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ﴾: ويحقُّ عليهم أن يسمعوا إنذارك، لكن لا يسمع الصمُّ الدعاء إذا ما ينذرون، وقد أصمَّهم الاغترار بالمهلة.

وقيل: معناه: ﴿إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ﴾ واللَّه تعالى يُنزل العذاب متى شاء، ولكنكم لصَمَمكم (٥) معرضون عن التدبر.

وقرأ ابن عامر: ﴿ولا تُسمِعُ﴾ بالتاء مضمومة على خطاب النبي -ﷺ- ﴿الصمَّ﴾ بالنصب على أنه مفعول (٦)؛ أي: لا تستطيع أنت أن تسمع الصم الدعاء.