تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

قال معمر: إن الصبيان قالوا ليحيى وهو ابن ثلاث سنين: اذهب بنا نلعب، فقال: ما للَّعبِ خُلقنا (١)! فذلك قوله: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ﴾؛ أي: الحكمة (٢) ﴿صَبِيًّا﴾.

وقيل: ﴿الْحُكْمَ﴾: النبوة.

* * *

(١٣ - ١٤) - ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا (١٣) وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا﴾.

وقوله تعالى: ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾: أي: رحمة وشفقة.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لا أدري ما الحنان والرقيم والغسلين (٣)، ثم روي عنه أنه قال: أُراه التعطُّفَ والرحمة (٤).

وهذا معطوف على قوله: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ﴾ ﴿وَحَنَانًا﴾؛ أي: وعطفًا على العباد وشفقةً.

﴿وَزَكَاةً﴾: أي: طهارةً، وقيل: وتزكية، فإنه من زكاة الزرع وهو نماؤه.

وقيل: ﴿وَحَنَانًا﴾؛ أي: ورحمةً منا له ﴿وَزَكَاةً﴾؛ أي: تزكيةً منا إياه (٥)؛ أي:

(١) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٧٤٣)، والطبري في "تفسيره" (١٥/ ٤٧٤).

(٢) "أي: الحكمة" ليس من (أ) و(ف).

(٣) رواه عبد الرزاق في "تفسيره" (١٦٥٥) وزاد: والأواه، ورواه الطبري في "تفسيره" (١٥/ ٤٧٧)، مقتصرًا على لفظ الحنان.

(٤) رواه الحاكم في "المستدرك" (٣٤١٠) وصححه، وعنه البيهقي في "الأسماء والصفات" (١٤١)، كلاهما بلفظ: ﴿وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا﴾ قال: "التَّعطُّفُ بالرحمةِ".

(٥) في (ر) و(ف): "إليه".

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١٠ · الصفحة ١٧٤

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١٠ · ص ١٧٤