تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

وأمَّا استنجاحُ الحوائجِ فقد قال عليٌّ رضي الله عنه: كلمةُ بسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ (١) مُسهِّلةٌ للوعور، مُجنِّبةٌ للشرور، شفاءٌ (٢) لِمَا في الصدور، أمانٌ يومَ النُّشور.

وأمَّا اسمُه (٣) (اللَّه) مرَّ الكلامُ فيه (٤) في التعوُّذ.

وقولُه (٥): ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ هما اسمانِ مشتقَّانِ مِن الرَّحمة، ورحمةُ اللَّهِ هي إرادتُه الخيرَ بأهلِه.

وقيل: هي إعطاءُ اللَّهِ العبدَ ما لا يَستحقُّه مِن المثوبةِ، ودفعُ ما يَستوجبه مِن العقوبة.

وقيل: هي تركُ عقوبةِ مَن يستحقُّ العقوبةَ.

وقيل: هي المِنَّة على المحتاجِ.

وقيل: هي العطفُ.

وكثُرت أقاويلُ السلفِ والخَلَف في تفسيرهما:

روى أبو سعيد الخُدريُّ رضي اللَّه تعالى عنه أنَّ عيسى عليه السلام قال: ﴿الرَّحْمَنِ﴾ رحمنُ الدنيا، و﴿الرَّحِيمِ﴾ رحيمُ الآخرة (٦).

(١) "الرحمن الرحيم" ليس في (أ) و(ف).

(٢) في (ف): "وشفاء".

(٣) في (أ): "وقوله"، بدل: "وأما اسمه".

(٤) في (ف): "عليه".

(٥) في (ف): "وأما اسماه".

(٦) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ١٢٦)، وفيه: "الرحمن: رحمن الدنيا والآخرة، والرحيم: رحيم الآخرة". ورواه أيضًا ابن عدي في "الكامل" (١/ ٣٠٤)، وابن الجوزي في "الموضوعات" (١/ ١٤٥)، وقال ابن عدي: حديث باطل. وقال ابن الجوزي: موضوع. وفيه: إسماعيل بن يحيى =

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي · الجزء ١ · الصفحة ٥١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

التيسير في التفسير - أبو حفص النسفيج ١ · ص ٥١