((حاشية على مبحث الطهر المتخلل من شرح الوقاية)) للمراد آبادي (ت1294هـ)(1).
((رسائل تتعلق بشرح الوقاية)) لمحيي الدين جلبي الفناري (ت954هـ)(2).
((رسالتان بالعربيّة وبالفارسيّة متعلّقتان ببحث الدائرة الهندية الواقع في شرح الوقاية)) لمولانا خادم أحمد (ت1271هـ)(3).
((رسالة على باب الشهيد من شرح الوقاية)) للعجميّ(4).
((حاشية على باب الشهيد من شرح الوقاية)) لناجي زاده (ت922هـ)(5).
المبحث الخامس
في منهج الماتن والشارح في المتن والشرح ومميزاتهما ومسامحاتهما
كان لكلِّ من الماتن والشارح منهجه الخاصّ به في تأليف هذا الكتاب، وامتاز تأليفهما بخصائص ومميزات، وكان عليهما مسامحات، وقد عرضت لكلٍّ منها في موضعها من الكتاب، إلا أنني هنا أذكر خطوطاً عريضة من ذلك للتذكير، فأقول:
(1) وهو سعد الله بن نظام الدين الحنفي المراد آبادي، قال الحسني: الشيخ الفاضل الكبير أحد العلماء المشهورين في النحو اللغة، له: ((شرح الجغميني))، و((نوادر الأصول في شرح الفصول))، و((القول الفصل في تحقيق همزة الوصل)). ينظر: ((نزهة الخواطر))(7: 202-204). ((معارف العوارف))(ص106).
(2) وهو محمّد بن عليّ بن يوسف بالي الفناري، قال طاشكبرى: كان علاّمة في الفتوى، وآية كبرى في التقوى، وله: تعليقات على ((شرح المفتاح)) للسيّد، وعلى ((الهداية)). ينظر: ((الشقائق))(ص228-229). ((دفع الغواية))(1: 13).
(3) سبقت ترجمته.
(4) وهو أحمد بن محمد العجمي، محيي الدين، قال طاشكبرى زاده: كان عالماً فاضلاً، مدرِّساً بإحدى المدارس الثمان، ثمّ قاضياً بأدرنة ومات بها. وله: ((حواشي على شرح السراجيّة)) للسّيد. ينظر: ((الشقائق))(ص184). ((دفع الغواية))(1: 13).
(5) وهو سعدي بن الناجي بيك، وله: ((حواشي شرح المفتاح)) للسيّد. ينظر: ((الشقائق))(ص197). ((دفع الغواية))(1: 13).