الخاتمة

والآن ...............

ها قد وصلنا عزيزي القارئ إلى نهاية الرحلة. وحان الوقت لالتقاط الأنفاس وإراحة العقل. وبعد أن نأخذ قسط من الراحة الذهنية. تعالى عزيزي القارئ نبدأ معاً بفك حقائب الفكر التي صاحبتنا وامتلأت مما وجدنا وحملنا خلال رحلتنا مع الكتاب المقدس والتي أعلم أنها قد طالت إلى ألفين من السنين. لكن كان لابد أن تكون رحلة شاملة لكل ظروف وملابسات كتابة الكتاب المقدس تاريخياً واجتماعيا ودينياً. الغرض منها وضع القارئ في تيار الأحداث وعدم الاكتفاء بانتقاء نقاط وحوادث محددة قد تكون بسبب انفصالها عن السياق العام تجعلنا نركز على الجزيئات فتبعدنا عن التيار الرئيسي والفكرة الأساسية والصورة الجامعة لمراحل تدوين الكتاب المقدس حتى وصل إلينا.

فماذا وجدنا في حقيبة الفكر. بعد أن ساعدنا تنظيمها في بداية الرحلة بوضع المعايير والمقاييس التي سوف نحكم بها على الكتاب المقدس من حيث توافقه مع الوحي والعصمة والقداسة والتي تعمدنا أن تكون من جهات كنسية وليس حتى مسيحية علمانية ناهيك عن الجهات والمصادر الإسلامية تحقيقاً لمبدأ (شهد شاهد من أهله).

في البداية وجدنا حقائق جديدة تغير نظرتنا للأمور وتسقط كثير من المسلمات بسبب محاولة البعض أن يضعك قبل أن تفكر حيث يريد هو في دائرة تحقق مصالحه بصرف النظر عن أي قرار تتخذه أو أي نتيجة تصل إليها فيضمن أن النتيجة مهما تكون تصب في صالحة.

هذا ما تم تطبيقه ولازال في قضية تحريف الكتاب المقدس. فمن المعروف أن الكتاب المقدس مر بمرحلتين. الأولى التدوين أي تحويل الوحي والكلام الشفوي إلى مخطوطات مكتوبة. والثانية حفظ ما تم تدوينه من مخطوطات إلى وقتنا الحاضر. فالأسفار الخمسة لموسى تلقاها من السماء وقام بتدوينها ثم سلمها للكهنة وحذرهم من مغبة التلاعب فيها ومحاولة تغييرها. فإذا كنا نؤمن بسلامة مرحلة الانتقال الشفوية إلى المخطوطات في الأسفار الخمسة فالخلاف حول هل حافظ اليهود على سلامة المخطوطات المدونة أم لا.

هنا يحاول القمص ومن خلفه ومدرسته أن يضعنا في دائرة الخلاف حول وقوع التحريف من عدمه في مخطوطات ما بعد التدوين. ويضعوا أسئلتهم الشهيرة والمكررة من قبل المسيحيين، متى وأين وكيف وبأي لغة ومن الذي قام بالتحريف.