المسألة الثالثة: أعلم إن قلنا بأن المحرفين هم الذين كانوا في زمن موسى عليه السلام، فالأقرب أنهم حرفوا ما لا يتصل بأمر محمد - صلى الله عليه وسلم -. روى أم قوماً من السبعين المختارين سمعوا كلام الله حين كلم موسى بالطور وما أمر به موسى وما نهى عنه. ثم قالوا: سمعنا الله يقول في آخره إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا وإن شئتم أن لا تفعلوا فلا بأس، وأما إن قلنا: المحرفون هم الذين كانوا في زمن محمد - صلى الله عليه وسلم - فالأقرب أن المراد تحريف أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - وذلك إما أنهم حرفوا نعت الرسول وصفته أو لأنهم حرفوا الشرائع كما حرفوا آية الرجم. وظاهر القرآن لا يدل على أنهم أي شيء حرفوا].

ففي تفسيره للآية 13 سورة المائدة [(يحرفون الكلم عن مواضعه) وهذا التحريف يحتمل التأويل الباطل ويحتمل تغيير اللفظ. وقد بينا فيما تقدم أن الأول أولى لأن الكتاب المنقول بالتواتر لا يتأتى في تغيير اللفظ].

ذكر الرازي عن الآية 41 سورة المائدة [إذا عُرفت القصة فنقول: قوله (يحرفون الكلم من بعد مواضعه) أي وضعوا الجلد مكان الرجم].

هذه كانت تفسيرات فخر الدين الرازي للآيات التي ذُكر فيها التحريف سواء بصريح اللفظ أو كناية عن التحريف. ولك عزيزي القارئ أن تقرر هل كلام القمص كان صادقاً وصحيحاً أم أنه تلاعب في أقوال الرازي وابن عباس. ويبقى لك الحكم في نهاية المطاف.

ووصل القمص إلى قمة التجني على المفسرين المسلمين وهذه المرة تفسير الجلالين حيث ينسب لهم القمص ما لم يقولاه والصحيح هو [(إنا نحن) تأكيد لاسم (إن) أو فصل (نزّلنا الذكر) القرآن (وإنا له لحافظون) من التبديل والتحريف والزيادة والنقص].فأغفل القمص ذكر القرآن ونسب الكلام لكتابه المقدس. وزاد على ذلك أن ناقض أقواله التي ذكرها بعد ذلك عن نفس الآية كما أوضحنا.

{والغريب والطريف في آن واحد أن الشيخ زكريا بطرس الذي يحاول هنا إقناعنا أن كتابه المقدس يدخل في إطار القسم الإلهي بحفظ الذكر الذي يشمل القرآن والتوراة والإنجيل. لن تمر حلقات قليلة حتى يستخدم نفس الآية للطعن في القرآن والتدليل على تعارضه.

[ده فيه تصادم كمان مع حاجة تانية. سورة الحِجر آية 9 اللي بتقول (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). وحافظون يعني إيه، يفسروا لحافظون يعني إيه المفسرين. ما هو معندهمش إلمام بالقضايا كلها. ما هو بيفسروا على الأد. يقولك أي يحفظه من التبديل والتغيير والتحوير. أمال الناسخ والمنسوخ إيه. هذه نقرة وتلك نقرة. ملمتش وياهم, ملموش. أصل المشكلة إن الإنسان لازم يبقى عنده عقلية تجميعية، لازم يجمع دي مع دي، الحقيقة دي مع الحقيقة دي. لكن ياخد الحقيقة دي وحدها والحقيقة دي وحدها مش هيوصل لنتيجة. (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون). طب إزاي ينسخ حرفه ويبقى حكمه، وإزاي ينسخ حكمه ويبقي حرفه، وإزاي ينسخ حرفه وحكمه، وهو حافظه. فهنا تصادم، تصادم صاحب العقل يميز، لازم يفكر إيه الموضوع، إيه القضية] (1).

فهل يا ترى هذه الآية صحيحة الآن وخاطئة بعد عدة حلقات؟ هل نصدق قسم الله في القرآن أنه يحفظ الكتاب المقدس أم لا نصدق القرآن، وبالتالي فالاستدلال به أن الكتاب المقدس محفوظ لا قيمة له. هل القرآن يحفظ الكتاب المقدس ولا يحفظ نفسه أم أن القسم الإلهي هو بحفظ الكتاب المقدس وليس بحفظ القرآن؟. هل القرآن صادق فنصدقه أم كاذب فنكذبه؟. هذه الأسئلة على القمص زكريا بطرس الإجابة عليها}.