وقوله تعالى : ﴿ وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (241) ﴾ ([(1)]).والمعنى: أن للمطلقة التي لم يُسم صداقها وسُرِّحت قبل الدخول بها متاعاً بما جرى العرف به ، وهذه وصية لا يقوم بها إلا أهل التقوى .([(2)])

ودلت غيرها من الآيات على أن التقوى تحمل على اجتناب المنكرات ، ومباينة المحرمات .

فمن ذلك قوله عز وجل :

﴿ قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (100) ﴾ ([(3)]) فأمرهم فيها بالتقوى التي تحمل على ترك الخبيث مهما كثر.

ومنه قوله تعالى : ﴿ إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا Zoy‰ح !$tB مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (112) ﴾ ([(4)]) قال ابن جرير رحمه الله في قولهم : هل يستطيع ربك :" هذه مسألة ، كقول الرجل : هل أنت كاف عنا ، أي : اكفف عنا " . ([(5)])

والشاهد من هذه الآية : لما كان سؤال الآيات مما لا ينبغي أُمروا بتقوى الله ، الحاملة على ترك كل ذميم .

ولما أمرنا ربنا باتباع صراطه ، وسلوك طريقه ، ونهانا عن اتباع سبل الباطل أوصانا بتقواه - المعينة على ذلك - فقال : ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (153) ﴾ . ([(6)])