ومما يؤيد هذا القول " أن للزنا تأثيراً في الفرقة ما ليس لغيره ، ألا ترى أنه([(1)]) إذا قذفها بالزِّنا يتبعها بالفرقة على بعض الوجوه ، ولا يجب مثل ذلك في سائر ما يوجب الحد "([(2)]). فإن قيل : جاء رجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له : إن امرأتي لا ترد يد لامس ؟ فقال له : (( طلقها )) . فقال : إني لا أصبر عنها ؟ قال : (( فأمسكها )) ([(3)]) ؟ فالصحيح أن المرأة لم تكن بغياً ، وإنما كانت كريمةً لا ترد يد سائل ، فأغضب ذلك زوجَها ، فشكاها للنبي - صلى الله عليه وسلم - ،" وبهذا قال أحمد ، والأصمعي ([(4)])، ومحمد بن ناصر الدين ([(5)]) ونقله عن علماء الإسلام ، وابن الجوزي وأنكر على من ذهب إلى القول الأول "([(6)]).
(1) / أي : الزوج .
(2) / مفاتيح الغيب : 23/132
(3) / أخرجه أبو داود في كتاب النكاح ، باب النهي عن تزويج من لم يلد من النساء ، برقم : 2049. والنسائي في كتاب الطلاق ، باب ما جاء في الخُلْع ، برقم : 3465 .
(4) / عبد الملك بن قريب أبو سعيد الأصمعي البصري ، سمع من شعبة ، مات سنة ست عشرة ومائتين. انظر التاريخ الكبير : 5 /428 .
(5) / الحافظ شمس الدين محمد بن ناصر الدين الدمشقي ، المتوفى سنة اثنتين وأربعين وثمانمائة ، له شرح الإلمام في أحاديث الأحكام وبرد الأكباد عند فقد الأولاد وجامع الآثار في مولد المختار . انظر كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، لحاجي خليفة ، دار الكتب العلمية ببيروت ، 1413هـ: 1/238 .
(6) /عون المعبود شرح سنن أبي داود ، للعلامة أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي ، دار الكتب العلمية ببيروت ، الطبعة الأولى ، 1410هـ : 6/32-33 .