وحتى لا تتعطل هذه الحدود هيَّج الله المؤمنين ، وألهب غضبهم فقال: ﴿ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ô ِ ﴾ ([(1)]) ، وهذا كقولك لمن ترجو منه فعل أمر : إن كنت صادقاً فافعل كذا . فَدِيْن الله وهو حكمه يجب على كل إنسان أن يذعن له ، فلسنا أرحم بالزناة من خالقهم ، فهو أرحم بعباده من أمهاتهم سبحانه وتعالى ، وهو العليم بما يصلح سلوكهم ، ويحسن أخلاقهم ، ويُقوِّم طباعهم .

وإذا كان الجلد إيلاماً بدنياً فقد أمر الله تعالى بما يحقق الإيلام النفسي للمجلود ، وهو أمره سبحانه وتعالى المؤمنين بشهود هذا الحد: ﴿ ‰pkôuٹّ9ur عَذَابَهُمَا ×pxےح !$sغ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ . والحكمة من ذلك : الإغلاظ على الزُّناة ، والتوبيخ بحضرة الناس ، وأن ذلك يدع المحدود ومن شهده وحضره يتعظ به ويزدجر لأجله ، ويشيع حديثه فيكون عبرة لمن بعده ([(2)]).

وقيل : الحضور من أجل الدعاء لهما بالرحمة . وماذا علينا لو أغلظنا لهم في القول ظاهراً ، ودعونا لهم بالهداية والرحمة باطناً ؟

ولم أجد كلاماً في تحديد عدد الطائفة أفضل من كلام ابن العربي رحمه الله :"والصحيح سقوط العدد ، واعتبار الجماعة الذين يقع بهم التشديد من غير حدٍّ ". ([(3)])

هذا ما يتعلق بالجلد .

وأما الرَّجم فهو ثابت للزاني المحصن ، وهو في لغة العرب: الرمي بالحجارة ([(4)]). والرِّجام : الحجارة الضِّخام ([(5)]) . وللرَّجم إطلاقات أخرى منها: الظَّنُّ ، والشتم . ([(6)])