وإنما اختلفوا في النص الذي كان به النسخ ، فقال بعض العلماء: نُسخت هذه الآية بآية رُفع رسمُها وبقي حكمها ، واستدلوا بحديث عبادة الذي يُشعر بأن النسخ كان بوحي سابق . وقال بعضهم : نُسخ ذلك بحديث عبادة ([(1)])

وهذه بعض أقوال العلماء الدالة على نسخ الآية واستقرار الأمر على الجلد أو الرَّجم :

قال السيوطي رحمه الله ([(2)]): " نَزَل حد الزِّنا فصار الحبس والأذى منسوخاً"([(3)]).

وقال القرطبي رحمه الله : " هذه - آية الحبس والإيذاء - أول عقوبات الزُّناة ، وكان هذا في ابتداء الإسلام ، قاله عبادة بن الصامت ، والحسن ([(4)]) ، ومجاهد ، حتى نُسخ بالأذى الذي بعده ، ثم نُسخ ذلك بآية النور وبالرَّجم في الثيب. وقالت فرقة : بل كان الإيذاء هو الأول ثم نُسخ بالإمساك ، ولكن التلاوة أُخرت وقُدمت ... وهذا الإيذاء والحبس في البيوت كان في صدر الإسلام " ([(5)])

وقال :" هذه الآية - آية النور - ناسخة لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة النساء باتفاق ". ([(6)])