]) بقصد لفت النظر إليها ، وربما كان ذلك في بعض البلاد أشد تحريكاً للشهوة من صوت الخلاخل ؛ لعدم المعرفة بها ، الذي قد يؤدي إلى استهجانها واستغرابها.

بعد حمد الله كثيراً على جميع ما أولاه من النِّعَم ، والصلاة والسلام على سيد الأمم ، فإني ألخص من هذا البحث أهم النتائج التي توصلت إليها ، والتوصيات التي ارتأيتها ، وهي :

1. أن جريمة الزِّنا من أكبر الذنوب التي عُصي الله تعالى بها ، وأنَّه مرتب عليها أنواع من البلايا في الدارين ، منها حدّه ؛ زجراً وتنفيراً عنه .

2. وللبعد بالنفوس المؤمنة عن بؤرة هذه الجريمة استفاضت النصوص الآمرة بالعفة ، المبينة لفضل أصحابها ، الموجبة للاتصاف بها .

3. وذكر القرآن الكريم سيرة ثلاثة من سادات العفيفين ؛ ليقتدى بهم ، ويُتحلى بأخلاقهم .

4. وشُرِعَت بعض التشريعات التي من شأنها تزكية النفوس وحملها على مكارم الأخلاق والعفة والطُّهر .

5. وأنَّ من هذه التشريعات تدابير عامةً من شأنها تحقيق خصال البر وسمات الخير من عفة وغيرها ، وذلك كما في التقوى والحياء .

6. وأن من هذه التدابير الإيجابية ما يتعلق بالرجال كالتعدد ، ومنها ما يتعلق بالنساء كالحجاب والقرار في البيوت ، ومنها ما خُوطب به الجنسان وهي بقيتها .

7. وإمعاناً في الحفاظ على الأعراض من هذه الجريمة نَدبت النصوص إلى تنشئة الطفل على العفة ، وأنه يُلقم ثديَها بلا فطام ؛ للتتجذَّر معانيها في نفسه ، ولينشأ عليها من صغره .

8. وأنَّ بعض الذرائع القوية للزِّنا سُدَّ بابها ونُهي عن ما يقرب إليها؛ إيغالاً في المباعدة ، وحملاً للنفوس على معاني الطهر ، ومن ذلك ذريعة النظر التي سُدت ذرائعها كولوج دار بلا استئذانٍ ونحوه

9. ولأن النفوس يسهل عليها فعل ما سُبقت إليه كان من التدابير الإيجابية بعض العبادات التي أُعلمنا بتشريعها لمن قبلنا ؛ كالصوم، والأمر لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بالحجاب والقرار في البيوت .