وإذا كانت هذه الآية تخاطب أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - وهنَّ من هنَّ عفافاً وتقىً وطهراً وديناً ، فغيرهن من النساء أولى بأن تتجه إليهن هذه الآية ، وما إخال أحداً يقول بغير هذا([(1)])، ولذا قال القرطبي رحمه الله : " معنى هذه الآية : الأمر بلزوم البيت ، وإن كان الخطاب لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقد دخل غيرهن فيه بالمعنى ، هذا لو لم يرد دليل يخص جميع النساء ، كيف والشريعة طافحة بلزوم النساء بيوتهن والانكفاف عن الخروج منها إلا لضرورة على ما تقدم في غير موضع . فأمر الله تعالى نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - بملازمة بيوتهن وخاطبهن بذلك تشريفاً لهن".([(2)])

ويقول ابن العربي رحمه الله :" ولقد دخلت نيفاً على ألف قرية ([(3)])من برية فما رأيت نساءً أصون عيالاً ولا أعف نساءً من نساء نابلس التي رمي فيها الخليل عليه السلام بالنار ، فإني أقمتُ فيها أشهراً فما رأيت امرأةً في طريق نهاراً إلا يوم الجمعة ([(4)])، فإنهنَّ يخرجن إليها حتى يمتلئ المسجد منهن ، فإذا قضيت الصلاة وانقلبن إلى منازلهن لم تقع عيني على واحدة منهم إلى الجمعة الأخرى ، وسائر القرى ترى نساءها متبرجات بزينة وعطلة ، متفرقات في كل فتنة وعضلة" .([(5)])

فما حال نسائنا اليوم يا إمامنا ؟!

وهذا يدل بوضوح على أن الآية لا يقتصر حكمها على أمهات المؤمنين، ولذا قال الإمام الشافعي : " وقد أمرت المرأة بالقرار في بيتها ، وقيل لها: صلاتك في بيتك أفضل ؛ لئلا تعرضي أن تفتتني ، ولا يفتتن بك أحد ".([(6)])