ففي هذه الآية بيان اتهامهم لها بالزِّنا ، وإنكارهم عليها أن يقع ذلك منها- حسب ظنهم- مع استقامة والديها ، قال ابن عطية رحمه الله ([(1)]) :" والمعنى ما كان أبوك ولا أمك أهلا لهذه الفعلة فكيف جئت أنت بها "([(2)]).

وقال السعدي رحمه الله :" أي : لم يكن أبواك إلا صالحين سالمين من الشر وخصوصاً هذا الشر الذي يشيرون إليه ، وقصدهم : فكيف كنت على غير وصفهما وأتيت بما لم يأتيا به ، وذلك أن الذرية - في الغالب - بعضها من بعض في الصلاح وضدِّه".([(3)])

﴿ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) ﴾ . ([(4)])

فهذا التعجب والإنكار منهم " تنبيه على أن ارتكاب الفواحش من أولاد الصالحين أفحش ".([(5)])

فهذه الأقوال من علمائنا رحمهم الله في هذه الآية تقرر أن في صلاح الأسرة المسلمة صلاحاً لأبنائها ، وعصمةً لهم من مزالق الردى وسبل الخنا ، وأن القدوة الصالحة خير ما يضمن استقامة الأبناء وعفتهم عن الفواحش .

إن تربية النشء أول ما تبدأ تكون " عن طريق المحاكاة والتلقين ، ذلك أن الطفل ينشا فيرى أبويه يقرآن القرآن ، ويقيمان الصلاة ، ويصومان رمضان ، وغير ذلك من الشعائر الدينية المختلفة ، فتنطبع في ذهنه هذه الصور ، ويترسم خطاها بالتقليد ". ([(6)])