قال الفخر الرازي رحمه الله :" لا نسلم أن يوسف عليه السلام هم بها ، والدليل عليه أنه تعالى قال : ﴿ وَهَمَّ بِهَا لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾ وجواب لولا هاهنا مقدم ، وهو كما يُقال : قد كنتَ من الهالكين لولا أن فلاناً خلصك ".([(1)])

وقال القرطبي رحمه الله :" واختلف العلماء في همه ، ولا خلاف أن همها كان معصية ، وأما يوسف فهم بها ﴿ لَوْلَا أَنْ رَأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ ﴾ ولكن لما رأى البرهان ما همَّ؛ وهذا لوجوب العصمة للأنبياء ، قال الله تعالى : ﴿ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ ﴾ فإذاً في الكلام تقديم وتأخير ، أي : لولا أن رأى برهان ربه همَّ بها". ([(2)])

وقيل : "همَّ بدفعها عن نفسه" ([(3)]) ، وقيل :"بضربها". ([(4)])

وقيل : همَّ بها أي مال إليها ميلاً طبعياً كالصائم يميل بطبعه للماء البارد ولكن خوف الله يمنعه منه ، وهذا مما لا يقدح ومع ذلك دفعه عن نفسه.([(5)])

ولقد أوضح كلُّ من له تعلق بهذه القصة براءة يوسف عليه السلام ونقاء سريرته:

فقد برأ يوسف عليه السلام نفسه عما اتُهم به ونزه ساحته فقال : ﴿ هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي ﴾ ([(6)])وقال : ﴿ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ﴾ ([(7)]).