ثانياً : من لبس ثوباً اشتهر به لكمال بهائه إظهاراً لنعمة الله فلا حرج عليه فكيف بمن لبس ثوباً للقيام بما أوجب الله !؟ ، فعن أبي الأحوص عن أبيه - رضي الله عنه - ([(1)]) قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - في ثوبٍ دونٍ ([(2)]) ، فقال :((ألك مال )) ؟ قلت : نعم . قال : ((من أي المال))؟ قلت : قد آتاني الله من الإبل والغنم والخيل والرقيق . قال :((فإذا آتاك الله مالاً فليُر أثرُ نعمة الله عليك وكرامته)). ([(3)])

ووجه الدلالة من الحديث أن (مالاً) نكرة في سياق الشرط ، وهي مفيدة للعموم، فيشمل ذلك الثوب الكريم الذي إذا لبسه تحدث الناس به ، لكن لا يكون قصده الشهرة ولا التكبر .

ثالثاً : أرأيتَ لو أن الجهل ضرب على الأمة بأطنابه يوماً وأحرم الناس لحجٍ بمخيط محيط ، وتمسكت فئة قليلة بالسنة أيكون لباسهم لباس شهرة ؟!! اللهم لا .

رابعاً : مؤدَّى هذه الشبهة تناقض الوحي لِلَّهِ ذلك لأنه لا يمكن أن تأمر النصوص بما فيه مخالفة لدين الله !!

خامساً : لقد رغبت النصوص النبوية في التمسك بالدين في عهد يكون تمسكهم به علامة غربتهم ، وهذا يعني اشتهارَهم بأمور تُنكرها العامة عليهم، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (( طوبى للغرباء )) فقيل : من الغرباء يا رسول الله ؟ قال: (( أناس صالحون في أناس سوء كثير ، من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم)). ([(4)])

فيا أمَةَ الله :

ويا أولياء النساء :