ثم جاء التذكير القرآني : " ﴿ وَأَنْ (تَصْبِرُوا خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ ، فالمراد الصبر عن نكاح الإماء ، وهذا يندب إلى تركه ،وعلته ما يؤدي إليه من استرقاق الولد ". ([(1)])

فالولد يتبع أمَّه في الحرية والرق .

فهذه الآية الكريمة أوضحت أن مفسدة الزواج من الإماء أيسر من مفسدة ملابسة الفواحش ، فلا جرم أنها من التشريعات الواقية من الوقوع في جريمة الزِّنا.

ومما يُستفاد من الآية : مشروعية الرِّق في الإسلام ، وللشيخ محمد الأمين الشنقيطي في هذه الفائدة كلام ذكره في تفسيره بلغ في النفاسة غايتها ، فليراجعه من شاء، ([(2)]) ففيه رد على من يحاول الطعن في ديننا الحنيف متخذاً من مسألة الرق مطية له في ذلك .

المطلب السادس : حرص القرآن على استمرارية العلاقة بين الزوجين.

من أجل ما يترتب على النكاح من فوائد عديدة وآثار حميدة : من استقرار الفكر والنفس ، وراحة البال ، وتكثير الأمة ، والحفاظ على النسل ، والاستقامة بالبعد من الفواحش ... وغير ذلك ؛ حرَص القرآن الكريم على استمرارية العلاقة بين الزوجين ، وحرص الشيطان على زعزعة استقرار هذه الحياة ، وقطع رباطها .

فقد جاء في صحيح مسلم ([(3)])عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(( إن إبليس يضع عرشه على الماء ، ثم يبعث سراياه ، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة ، يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا. فيقول : ما صنعت شيئاً . قال : ثم يجيء أحدهم ، فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال : فيدنيه منه ، ويقول : نعم ، أنت )).