وفرق بين هذا وبين هبة المرأة نفسها ، فالأخير مما اختُص به سيدنا محمد - صلى الله عليه وسلم - . قال الله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50) ﴾ . ([(1)])

فهبة النساء أنفسهن بلا مهر لا تجوز لهذه الآية ، وللإجماع . ([(2)])

المطلب الرابع : التعدُّد .

لا شك أن الله تعالى فاضل بين عباده فيما آتاهم ، فالناس متفاوتون في قدراتهم .

فتجد بعض الناس لا رغبة عنده في النساء ألبتة ..

وبعضهم لا يقوى على إشباع واحدة منهن ..

وبعضهم تضيق به زوجه ذرعاً ؛ لكمال فحولته ، وعظيم قوته ..

فالتعدد في حق هؤلاء خير عاصم لهم من الزِّنا والفواحش .

وقد دلَّ القرآن الكريم على مشروعية تعدد الزوجات ، قال الله عزَّ وجلَّ : ﴿ وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا (3) ﴾ . ([(3)])