فالله نسأل أن يقيض لأمتنا من يُحكِّم في أعراضهم ودمائهم وأموالهم شرع الله تعالى .

المبحث الخامس

النكاح من نعم الله تعالى على عباده ، وقد امتن به عليهم فقال :

﴿ وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21) ﴾ .([(1)])

فقد ذكر الله في هذه الآية ثلاث منن :

الأولى : ﴿ وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ ﴾

من أنفسكم : من جنسكم ، لا من جنس آخر ([(2)]) . قال ابن كثير رحمه الله :" خلق لكم من جنسكم إناثاً تكون لكم أزواجاً ". ([(3)])

فالمرأة خلقت من مادةِ خلق الرجل ، فهي مثله في هذا ، فلا ينبغي التعالي والتكبر عليها ، أو إهانتها كما كان يفعله أهل الجاهلية .

والجنس يألفه الجنس ، ويسكن إليه .

ولهذا كانت المنة الثانية :

﴿ لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا ﴾

وفرق بين سكن إليه ، وسكن عنده . يقول الرازي رحمه الله موضحاً هذا الفرق: " يقال سكن إليه للسكون القلبي ويقال سكن عنده للسكون الجسماني لأن كلمة عند جاءت لظرف المكان وذلك للأجسام وإلى للغاية وهي للقلوب ". ([(4)])

والسكون : التآلف ، والميل ، والاطمئنان . ([(5)])

والسكون لا يكون إلا بين أبناء الجنس الواحد ، فالموافقة مؤداها التآلف، والمخالفة بخلافها .

وهذه المنة ورد ذكرها كذلك في قول الله تعالى : ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا ﴾ ([(6)]).