ـ وفي هذه السورة أيضاً من الآيات الناسخة قوله تعالى: ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ (1).
قال المفسرون: أول نسخ في الإسلام نسخ القبلة، (2) فنسخت مرتين، فإنه عليه السلام كان في مكة يصلي إلى المسجد الحرام (3) ـ وكان ذلك بوحي غير القرآن ـ، ثم لما هاجر إلى المدينة أحب أن يستقبل إلى بيت المقدس (يتألف بذلك اليهود، (4) فإستقبله) (5) بوحي منه إليه، ليكون أقرب إلى تصديق
اليهود إياه إذا صلّى إلى قبلتهم، فصلّى إلى بيت المقدس (6) (7)، فلمّا كثر عليه الطعن من اليهود وقالوا: يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا. // 13 / أ // (و) (8) أحب أن يتوجه إلى
(1) (149 ـ 150 / البقرة 2).
(2) روى الهروي والطبري والحاكم على شرط الشيخين عن إبن عباس (- رضي الله عنه -) قال: " أول ما نسخ من القرآن شأن القبلة ... ". الناسخ والمنسوخ: الهروي، 18، وجامع البيان: 1/ 502، والمستدرك على الصحيحين:2/ 294 برقم (3060).
(3) وهو محل خلاف بين العلماء وعلى قولين:
فقالت طائفة ـ ومنهم إبن عباس (- رضي الله عنه -) ـ: إن إستقباله (- صلى الله عليه وسلم -) عندما كان بمكة كان إلى بيت المقدس.
... وقال آخرون ـ وهو الأصح عند أبي عمرو ـ: أنه (- صلى الله عليه وسلم -) كان يستقبل المسجد الحرام، فلمّا قدم
... المدينة وجه إلى بيت المقدس. قال إبن زيد: " كان النبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه بمكة يصلون نحو الكعبة
... ثماني سنين ... . ينظر: الإيضاح: 110، والجامع لأحكام القرآن: 2/ 102.
(4) وفي سبب اختياره (صلى الله عليه وسلم) التوجه إلى بيت المقدس قولان:
أ. ليتألف بذلك اليهود، كما أخرجه الطبري عن أبي العالية وعكرمة والحسن.
ب. أحبّ الله إمتحان العرب بغير ما ألفوه ليظهر من يتبع الرسول ممن لا يتبعه. وهو قول الزجاج.
ينظر: جامع البيان: 2/ 4، ونواسخ القرآن: 52 ـ 53.
(5) سقط ما بين القوسين في: (ب).
(6) إختلف العلماء في إستقباله (- صلى الله عليه وسلم -) إلى بيت المقدس هل ثبت بالقرآن أم بإجتهاده (- صلى الله عليه وسلم -)؟ فنقل القرطبي
... في المسألة ثلاثة أَقوال، ومال إلى الأول:
أ ـ إن ذلك كان باجتهاده، وهو قول أبي العالية وعكرمة والحسن.
ب ـ إن ذلك بإختياره، فاختاره طمعاً في إيمان اليهود، وإليه ذهب الطبري ونقله الفخرالرازي عن
... الربيع بن أنس.
ج ـ وقع ذلك بوحي منه تعالى وأمره ثم نسخ، وهو قول الجمهور ومنهم إبن عباس وإبن جريج.
وقال القاضي عياض: " الذي ذهب إليه أكثر العلماء أنه كان بسنة لا بقرآن " وإليه ذهب
... السخاوي، ونقل النووي عن الماوردي في الحاوي وجهين لأصحاب الشافعي.
تنظر التفصيلات في: جامع البيان: 2/ 4 ـ 8، وأحكام القرآن: الجصّاص، 1/ 85، والإيضاح: 109 ـ 110، ونواسخ القرآن: 51 ـ 52، والتفسيرالكبير: 4/ 123، والطود الراسخ: 1/ 506، والجامع لأحكام القرآن: 2/ 101 ـ 102، وشرح النووي على صحيح مسلم: 5/ 9.
(7) توجد في (ب) هناك عبارة: ((بوحي منه تعالى إليه))، وإنما أسقطناها لأنها من تصرف الناسخ،
... ولدلالة ما قبلها عليها، وتوجد عبارة: ((بوحي غيره أيضاً)) مشطوبة في نسخة (أ) مكان عبارة (ب).
(8) سقط ما بين القوسين في: (ب).