الهوامش

---

1. الرسالة: ص: 62.

2. البحر المحيط: ج: 8 ص: 54.

3. نفسه: ج: 8 ص: 54.

4. نفسه: ج: 8 ص: 503.

5. إرشاد الفحول: ج: 1 ص: 576 - 577.

6. البحر المحيط: ج: 8 ص: 55.

7. إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام: ج: 2 ص:19.

8. البحر المحيط: ج: 4 ص: 289 - 290.

9. إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام: ج: 1 ص: 406.

10. نفسه: ج: 2 ص: 232.

11. بدائع الفوائد: ج: 4 ص: 9 - 10.

12. الموافقات: ج: 3 ص: 153.

13. الرسالة: ص: 62.

14. نفسه: ص: 52.

15. الرسالة: ص: 52.

16. الرسالة: ص: 63.

17. كشف الأسرار: ج: 2 ص: 187 - 188.

18. ويقصد به قوله تعالى: "إنه بما تعملون بصير".

19. أصول السرخسي: ج:1 ص:193.

20. مفتاح الوصول إلى بناء الفروع على الأصول: ص: 53.

21. سنن النسائي: ج: 6 ص: 267.

22. البحر المحيط: ج: 8 ص: 54، وانظر: الأم: كتاب الهبة، ص: 64، والمحرر في الفقه على مذهب الإمام احمد بن حنبل: ج: 1 ص: 375.

23. البحر المحيط: ج: 8 ص: 55، وانظر: المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد: ج: 1 ص: 224.

24. كشف الأسرار: ج: 2 ص: 127.

25. نفسه: ج: 3 ص: 164.

26. مرآة الأصول، ص: 189.

27. الآية السابقة نفسها.

28. الآية السابقة نفسها.

29. كشف الأسرار ج: 2 ص: 126 - 127.

30. حاشية العطار على جمع الجوامع: ج: 1 ص: 320.

31. كشف الأسرار: ج: 1 ص: 173.

32. التقرير والتحبير: ج: 1 ص: 192.

33. انظر هذا المثال وغيره في شرح التلويح على التوضيح ج 1 ص 234، وكشف السرار ج: 1 ص: 126.

34. كشف الأسرار: ج: 1 ص: 171.

35. أصول السرخسي: ج: 1 ص: 236.

36. كشف الأسرار: ج: 1 ص: 171.

37. أصول السرخسي: ج: 1 ص: 236.

38. المقصود قوله تعالى: ﴿ ... فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع ... ﴾ النساء: 3.

39. أنظر: كشف الاسرار: ج: 1 ص: 173.

40. أنظر أصول السرخسي: ج: 1 ص: 236 - 237.

41. أنظر: شرح التلويح على التوضيح: ج: 1 ص: 244.

42. أصول السرخسي: ج: 1 ص: 236. وانظر باقي الأمثلة في ص: 240 من المصدر نفسه، وكشف الأسرار ج: 2 ص: 400 - 401.

43. الآية السابقة نفسها.

44. شفاء الغليل: ص: 51 - 52. وانظر أيضا ص: 65 - 66 من المصدر نفسه.

45. شفاء الغليل: ص: 52.

46. معنى الحديث في سنن الترمذي: أبواب تفسير القرآن، ج: 4 ص: 227 - 228.

47. الموافقات ج: 3 ص: 276 - 277.

48. ذكر ابن حجر في تخريج أحاديث الكشاف أن هذا الحديث اشتهر على ألسنة كثير من العجم وفي كتبهم، وهو لا أصل له ولا وجود له مسندا ولا غير مسند. انظر: الكشاف: ج: 3 ص: 136