تعرض الأعشى لأدق التفاصيل، واصفاً كلَ شيءٍ، وقدّم حشداً من الصور المفردة بهدف الوصول إلى الصورة المركبة التي تعبّر عن تنامي الحوار للوصول إلى اللهفة على الخمر لتتمشى في المفاصل وترعدها وتستسلم إلى اللذة فتهدأ، مستخدماً المدركات الحسية المختلفة: البَصَرية، والسمعية، واللمسية، والذوقية، بما يخدم الحالة النفسية من ناحية، وتشكيل الصور المفردة لتكوين الصورة المركبة من ناحية ثانية، على أن الصورة السمعية كان لها الموقع المتميز لطبيعة الموضوع الذي فرض الحوار، ولطبيعة الشاعر الذي امتاز بصوره السمعية لكونه أعشى ولكون مجلس الشراب يتطلب الصور السمعية.

فالأعشى ابتداء ومن خلال الصورة الأولى، يصوّر لنا مجيء الخمّار يشاوره في أمر خمرٍ ليلاً، فدعاه لأن يبكّر بها إليه، وقد رجعت نفسه واستراح من الإعياء وهو يطالب التعجيل بالصبوح، فالصورة قائمة على أصوات سمعية من القول والفعل والجرس الموسيقي.

ثم يقدّم لنا الصورة الثانية قيامه وأصحابه والديك لم يصح بعد (سمعية)، إلى خابية الخمر النفيسة السوداء المطليّة بالقار عند صاحبها، وهي متخيرة من بكار القطاف، وطلبوها من الخمّار، وهم يبذلون في ثمنها ناقة بيضاء في حبل العبد القائم على خدمتها لا تخرج تلك الصورة عن الحوار.

وفي الصورة الثالثة: نجد الخمّار يتلكأ في إجابتهم لِما يبتغون (فيساومهم) فيطلب زيادة، وهنا يتصاعد الاحتدام النفسي الداخلي لدى الأعشى، وينفذ صبره، فيطلب من الخادم إعطاءه مايريد خوف ضياع الوقت في المساومة، حيث تتعالى أصوات المساومة والمحاورة.