وفي الصورة الرابعة يصوّر لنا كيف أنه أطاع (الآمرين)، بترك سلمى وأخذه الفداء مساعدة منهم، وتفرقهم عنه بعدما سقوه مُسكراً أنساه الحب، فصوتُ الندم يتعالى في نسيج الشعر من خلال الأفعال التي ساقها مشكّلةً في أساسها صورةَ الندم عبر أسماعنا تفاصيل ماحدث له.

وفي الصورة الخامسة نجده يصحو ويتألم، لو كان يملك أمره لم يفارقها، وأمسكها على مابينه وبين قومها من العداوة و(يستغيث) ممّا حلَّ به منْ ألم الفراق وما اعتراه من ألم على ما غلبته النفس على شيء كان قد أضمرَ ألاّ يفعله ثم فعله، وكان يقول: ليتني عصيت أمر الفداء، وعصيت أمرها وأمر أهلها، فالصورة تشكّلت من أصوات عديدة منها الاستغاثة، والندم لعدم امتلاكه أمره، كما نسمع صوته في القَسَم والاستفهام والتمني، والتمرد على الأمر الذي أطاعه وأَضَرَّ بهِ، فضلاً عن تكرار أصوات النون ذات الرنين والغنة المتساوقة مع حالة الأسى.

إنَّ التآزر والتآلف بين أجزاء قصيدة عروة بن الورد بعضها ببعض قد أدّى إلى تشكيل الصورة المركبة من خلال الصورة المفردة، على أننا قد سمعنا الأصوات المختلفة التي أطلقها الشاعر من جهة الإخبار في وصف الأرق، والقول، والحركة، والأفعال، والاستفهام، والذكر، والحوار، والحديث، وإطاعة أمر الآمرين، وشهادة الكذب والزور، والقَسَم، والاستغاثة، فضلاً عن تكرار أصوات الأحرف المختلفة، مثل: القاف، والسين، والنون، لما لها من أثر يشكّل تدفقاً نغمياً يتيح للبحر الوافر من خلال تفعيلاته المتلاحقة أن يستوعب حالة الأسى والانكسار، تلك الحالة التي تساوق معها حرف الروي (الراء)، المجرور المعبّر عن آلام الشاعر وانكساره النفسي.