وقالوا: ما تشاءُ؟ فقلتُ: ألهو ... إلى الإصباحِ، آثَرَ ذي أَثيرِ

بأنسةِ الحديثِ رضاب فيها ... بُعَيْدَ النومِ كالعِنَبِ العصيرِ

أطعتُ الآمرينَ بصرمِ سلمى ... فطاروا في عَضاةِ اليَستعورِ

سَقوني النسيء ثم تكنفوني ... عداةُ اللهِ مِنْ كَذِبٍ وزورِ

وقالوا: لستَ بعدَ فداءِ سلمى ... بمغنٍ ما لديكَ، ولا فقيرِ

ألا وأبيكَ لو كاليومِ أمري ... وَمَنْ لكَ بالتَّدَبُرِ في الأمورِ

إذاً لملكتُ عصمةَ أُمِّ وَهْبٍ ... على ماكانَ مِنْ حِسَكِ الصدورِ

فيا للناسِ كيف غلبتُ نفسي ... على شيءٍ ويكرهُهُ ضَميري

ألا يا ليتني عاصيتُ طَلْقَاً ... وجبّاراً ومَنْ لي مِنْ أَمِيرِ(1)

يقدم لنا الشاعر في هذه القصيدة التي تصور أسفه وندمه على افتداء امرأته ومفارقته لها عبر صورها المفردة التي شكلت بتلاحمها صورة مركبة لأحزانه.

فالصورة الأولى أخبرتنا كيف أرَّقَهُ وصحبه في مضيف عمق بالمدينة بَرْقٌ قد انتشر في تهامة، وهو يكاد لا يقول قد هطل المطر على قديد (محل من مكة على مرحلتين)، حتى يتبدد السحاب، ويتكشف كما تكشف ناقة ذات ولد عن بطنها الأبيض، وهي تذود الخيّل عن ولدها برجلها، فالصورة تشكّلت من التشبيه والمدركات الحسية بضمنها (السمعية) عبر الاستفهام الخفي، والقول الصريح، والأفعال والحركات، والجرس الموسيقي لتكرار حرف القاف الحلقي وما أشاعه من نغم.

وتنقلنا الصورة الثانية إلى تذكر إقامتها معه في مختلف الأماكن، وتذكره أحدث مكان كانا فيه معاً، مما يستدعي (التذكر) صورة سمعية، إلى استثارة الحواس جميعها في حالة بعث الماضي بأحداثه وذكرياته وما يتعلق برجع صدى الماضي.

ثم ينتقل بنا الشاعر إلى تصوير لهوه معها في ديار أهلها قبل أن يفاديها في صورة مفردة ثالثة، مستنهضاً المدركات الحسية من لون (بَصَرية)، وحديث (سمعية)، ونوم (لمسية)، والعِنب العصير (ذوقية ـ لمسية)، ونجد أن الصورة السمعية لم تنفرد وإنما تزاوجتْ مع صور حسية متعددة.