في تأملنا لِلَوْحَةِ علقمةَ نجد الصورة المركبة متمثلة بنزوع النفس إلى الماضي، حيث الشباب الذي يتسع فيه القلب، لأن يستحقه الفرح، هذا النزوع إلى الماضي ماهو إلاّ فورة نفسية رام من خلالها الشاعر أن يعيد الشباب إلى عروق جفت، أو عظام معزوفة، ومغامرات خبت، وزهو فقد تألقه، ولهو ذهبت حيويته.

فلجوء الشاعر إلى الماضي كان منفذاً للإيحاء والإيهام بأنه محتفظ بحيويته، ليبعد عن أسماعنا الحسرة الدامية، والحقيقة المؤلمة في ذهاب الشباب، ومجيء الشيب، وضياع العمر الراحل المنفلت من بين يديه شاء أم أبى، عبر الأصوات المختلفة التي شكلها الشاعر ليستعيد ذكريات الماضي.

بعد هذا التأمل لمجرى اللوحة نتابع ما تسقطته الأذان من أصوات وسماعها، وما شكلته الألفاظ، والبحر الطويل بإيقاعاته، والجرس الموسيقي المنبثق من تآلف الحروف وأصواتها لتكوين الصورة المركبة بعد سلسلة من الصور المفردة.

في مقدمته صور لنا ليلى تدعوه إلى الدنو منها، بالرغم من بعد عهدها من القرب والجوار، وما حالت بينهما من شواغل، فهو هنا على جهة التوهم من ندائها له، غير أنه يكابر في عدم الاعتراف بذهاب الشباب.

فهولا يستطيع الوصول إليها لمحادثتها ـ وإن دعته ـ لوجود الرقيب الذي يحفظها، ولكنها لم تفشِ سر زوجها إذا ما غاب عنها، فهي تحفظه في غيبته، وهي صورة معنوية للعفة، وصورة سمعية في الوقت نفسه من خلال تصوير غياب الزوج عنها وعدم إفشاء السر، والترحيب في حال أوبته:

ويعلن الشاعر تخليه عنها فيقول:

وما أنت أم ما ذِكْرُها رَبَعِيَّةً

يُخَطُّ لها مَنْ ثَرَمْداءَ قَليبُ(1)

ويتصاعد الصوت في أعماقه ليجهر به متحولاً إلى القوم في صورة مفردة أُخرى: شكّلها السؤال، والأداء الإيقاعي الخارجي، والنغم الداخلي الذي أشاعه صوت السين المهموس.

فإِنْ تسألوني بالنساءِ فإنني

بَصيرٌ بأدواءِ النساءِ طبيبُ(2)