ولقد أصابَ فؤادَهُ مِنْ حُبِّها ... عن ظهرِ مِرنانٍ بسهمٍ مُصْرَدِ
زعم الهمام بأنَ فاها باردُ ... عَذْبٌ مُقَبَّلَهُ شَهيُّ الموردِ
زَعَمَ الهُمامُ ولمْ أذْقُهُ أَنَّهُ ... عذبٌ إذا ما ذقتَهُ قلتَ ازْدَدِ
لو أنَّها عَرَضَتْ لأشْمطَ راهبٍ ... يخشى الإله صَرورةٍ مُتَعَبِّدِ
لرنا لرؤيتها وحُسْنِ حديثِها ... ولخالَهُ رَشداً وإِنْ لَمْ يَرْشَدِ
بِتَكَلُّمٍ لو تسطيع كلامه ... لَدَنَتْ لهُ أَروى الهضابِ الصُّخَدِ(1)
وصف لنا النابغة الذبياني، المتجردة، مُظْهِراً حسنَها وبهاءها في صور متلاحقة متتابعة، فهو قدم لنا صورة حسناء غنيت عن الزينة، بجمالها الطبيعي، رمته بسهم حسنها النافذ، وقد صوتت القوس حين خروج السهم.
ولنا بعد ذلك أن نستمع إلى الأصوات المختلفة مثل (الكلام والحديث والزعم) فضلاً عن متابعتنا لدقائق التفاصيل، وامتداد الصوت عبر الأنغام المختلفة من أصوات الحروف، أومن الألفاظ، أو من الإيقاع الخارجي فانتقل إلى وصف فمها البارد العذب،وطلب الاستزادة، حتى لو أنها بدت للراهب المتعبد الذي لا يتزوج كي لا تشغله امرأته عن العبادة لرنا لمشاهدتها، والاستماع لحسن حديثها، حيث تخللت الصورة ألفاظ سمعية موحية نستنتجها من النص.
من هذا الوصف المباشر يخلص الشاعر إلى صورة أخرى مفادها أن أنثى الوعول لو استطاعت أن تكلم تلك الحسناء لنزلت من الهضاب لتأنس بجمالها.
فالنابغة قد أحسن في وصفه للمتجردة، ونجح في توظيف صوره، لإثارة التحسس بجمالها، إصابته بسهمها، وقد سمع صوت القوس.
وكاد الوصف يستحوذ على الشعر الجاهلي برمته، لأنه مستمد من البيئة والطبيعة، من بشر، وحيوان، ونبات، وموضوعات متعددة، ولسعته آثرنا الاكتفاء بما عرضناه لندلل على الصورة الوصفية السمعية المفردة البسيطة.
((
الصورة السمعية المركبة:
(1) النابغة الذبياني: 94-98.