على أن الألفاظ ذات الدلالة السمعية الصريحة التي احتلت موقعها من الهجاء هي: (الشتم والسب)، وقد وردت لفظة (الشتم) عند الشعراء بالرغم من أنهم كانوا يتقونه بوسائل شتى بالبذل تارة، وبالحلم تارة، وفضح موقف المنافق(1)، وباستدرار موقف الحكمة، وعدم التسرع في اللجوء إلى الشتم:
ومَنْ يجعل المعروف منْ دونِ عِرْضِهِ ... يَفِرْهُ، ومَنْ لايَتَّقِ الشَّتْمَ يُشْتَمِ(2)
وقد وردت لفظة (القصب) بمعنى الشتم(3)، كما استخدم بعض الشعراء كلمة (السب)(4) ومنهم من نبذها(5).
وتعدد ألفاظ الهجاء، حيث تتخذ من الهزء والسخرية موقفاً يتألم منه المهجو:
أتهزأُ مني إن سمنت وان ترى ... بوجهي شحوبَ الحق والحقُ جاهدُ(6)
(1) تأبط شراً: ق6/35/77، طرفة بن العبد: 90، السموءل: ق2/6/11، حاتم الطائي: 45، 49، 50، المتلمس الضبعي: ق42/1/325، المثقب العبدي: ق و /14/46، عدي بن زيد: ق 11/13/70، ق 16/41/91، عنترة العبسي: ق1/84/222، الحادرة: ق1/2/39، راشد بن شهاب اليشكري: المفضلية: 86/ب4، الجميع (منقذ بن الطماح): المفضلية: 109/ب6،8، معبد بن علقمة، الحماسة البصرية: 1/9، زهير بن قيس: ق21/1/53، ق22/1/53، العباس بن مرداس: ق7/9/42، ق36/1/105، عمرو بن معد يكرب: ق70/4/164، حسان بن ثابت: 113.
(2) زهير بن أبي سلمى: ق1/26.
(3) عروة بن الورد: 25/ب3.
(4) الفند الزماني: ق4/46/14، المتلمس الضبعي: ق9/9/191، الطفيل الغنوي: ق1/77/36.
(5) زهير بن أبي سلمى: ق10/11، 12/118، المخّبل السعدي: ق26/1/128، الشماخ: ق5/15/
134، الحطيئة: ق1/24/18.
(6) عروة بن الورد: 52، المخبل السعدي: ق20/1/127، الأعشى: ق14/13/113.