أحدهما: في كتاب صلاة الجماعة .

والثاني: في كتاب النفقات فتركهما الإمام النووي بلا ترجيح فرجحهما الأئمة الأعلام رضي الله عنهم.

التعبير بالأوجه

وتعبيره بـ(الأوجه) يستفاد منه أربع مسائل:-

الخلافية، وانحصارها في أكثر من وجهين .

وكون الخلاف للأصحاب .

وكون مقابل الضعيف منها الأصح والصحيح.

وجملة ما في المنهاج من المسائل المذكورة بـ(في قول أو وجه) ثلاث مسائل:-

إحداها: في قسم الصدقات .

وثانيها: في فصل: عاشرها كزوج .

وثالثها: في كتاب الجراح، في فصل: قتل مسلماً.

التعبير بـ(في قول أو وجه)

وتعبيره بـ(في قول أو وجه) يستفاد منه:-

الخلافية، والتردد في كونها من أقوال الشافعي أو من أوجه الأصحاب .

وكون الوجه أو القول ضعيفاً .

وكون مقابله في القول: الأظهر أو المشهور، وفي الوجه: الأصح أو الصحيح.

وجملة ما في المنهاج من المسائل المذكورة بـ(في قول أو وجه) ثلاث:-

إحداها: في كتاب الخلع، في الفصل الثاني .

وثانيها: في العدد، في فصل: عاشرها كزوج .

وثالثها: في كتاب الرضاع.

التعبير بـ(كذا أو وكذا)

وتعبيره بـ(كذا أو وكذا) يستفاد منه: الخلافية فيما بعدها، فإن عبر بعدها بـ:-

الأصح فمقابله الصحيح.

أو بالصحيح فمقابله الضعيف .

أو بالأظهر فمقابله الظاهر.

أو بالمشهور فمقابله الخفي، وقد علمت الاصطلاح فيها مما مر.

وجملة ما في المنهاج من التعبير بـ(كذا) ثلاثمائة وثلاثة وتسعون .

إعراب ما بعد (كذا)

قال السيوطي في در التاج على إعراب مشكل المنهاج ما لفظه: "قاعدة لطيفة: وجدت بخط والدي -رحمه الله تعالى- كل ما في المنهاج بعد (كذا) مرفوع إلا في ستة مواضع :-

الأول: في باب صفة الصلاة، وهو قوله: "وكذا مضطجعاً"(164) .

والثاني: في الجماعة، وهو قوله: "وكذا جماعة"(165) .

والثالث: في الحوالة، وهو قوله: "وكذا حلولاً وأجلاً وصحةً وكسراً"(166) .

والرابع: في السلم، وهو قوله: "وكذا كيلاً "(167) .