ثالثاً : إن نزول الملائكة ليس باختيارهم ، إنما هو بأمر الله تعالى ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ ﴾

رابعاً : إن الوحي ـ وهو نزول جبريل عليه السلام ـ إلى الأرض انقطع بوفاة النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، كما نبه عليه علي وبنوه رضي الله عنهم

وفي باب الروح التي يسدِّد الله بها الأئمة رضي الله عنهم .

* استدل بأقوال على أن للأئمة روحاً غير روح سائر الناس ، ويؤيدهم الله بتلك الروح ويسدّدهم .اهـ

وفي باب وقت ما يعلم الإمام جميع علم الإمام الذي قبله .

* قال الإمام : سيكون الإمام اللاحق عالماً بعلم الإمام السابق بنفس اللحظة التي يقبض فيها الإمام السابق .اهـ

لقد تكرر أن العلم لا يورث وراثة إنما هو بالتعلم ، كما تكرر أن الغيب لا يعلمه إلا الله تعالى . فكيف ينتقل إليه ، ثم لو صحت هذه المقولة لكان علم المتأخر (الإمام الحادي عشر)أوسع علماً من علي وبنيه رضي الله عنهم. ومثل هذا سفه من القول .

وفي باب أن الأئمة في العلم والشجاعة والطاعة سواء .

* يقول الإمام في النص الأول في قوله تعالى : ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ﴾ قال الإمام : ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ مختص بمحمد وعلي .اهـ

ما هذا الكذب؟ هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بُعث لعليٍّ رضي الله عنه وحده أم بُعث لسائر الخلق ؟ وهل الجنة خاصة بعليٍّ رضي الله عنه فقط ، ولا تشمل الشيعة ؟ أم أن النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بعث لسائر الخلق ، ثم إن الآية تتحدث عن حال المؤمنين في الجنة . فهل تقصر على علي، مع أن الله تعالى ذكر في كتابه أصناف الأمة : السابقون ، وأصحاب اليمين ، وأصحاب الشمال . فمن أيها يكون علي رضي الله عنه ، ولمن تكون بقية الجنة . إن الأمر يحتاج إلى شيء من الإدراك يا قوم .