ي ـ زعموا أن معه كتاب آل داود وسليمان ، ومعه التوراة والإنجيل ، وأنه يعرفها ، وأنه سيحكم بها إذا خرج ، فأين تعلّم ذلك ؟ ومن الذي علَّمه ؟ وعلى من قرأ وهو ابن سنتين ، والنبيُّ الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بيَّن أن > العلم بالتعلم < وليس بالوراثة . ولو كان ورث ذلك عن آبائه عن النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم ، فهذا محض الكذب ، لأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمي لا يعرف القراءة والكتابة ، وهو وصفه في الكتب السابقة أيضاً ـ كما نص على ذلك القرآن الكريم ﴿ النبي الأمي ﴾و﴿ولا تخطه بيمينك﴾ وأنه لا يعرف العبرانية والسريانية ، بدلالة تكليفه زيد بن ثابت رضي الله عنه أن يتعلم ذلك له .

ك ـ كيف يولد وهو إمام من طفولته! مع أن الله تعالى يقول : ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالاً نُوحِي إِلَيْهِمْ ﴾ فهم رجال ، وليسوا أطفالاً في المهد .

وأما ما جاء عن يحيى عليه السلام ﴿ يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً﴾ فليس المراد بالحكم النبوة والوحي ، إنما هو الفهم والعلم والمعرفة والإقبال على الخير ـ يعني : الحكمة ـ أما ترى أن الله تعالى فرَّق بين الحكم والنبوة بالعطف الذي يقضي المغايرة ، عندما قال : ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ﴾ ثم إن الله تعالى قال عن يحيى عليه السلام : ﴿ صَبِيّاً ﴾والصبوة مرحلة دون مرحلة الشباب ، ولا يقال لمن هو في المهد صبيّاً ، إلا باعتبار الصغر . لا باعتبار الإدراك ، أما ترى كيف أنكر بنو إسرائيل على مريم رضي الله عنها عندما أشارت إلى عيسى عليه السلام، كما قال تعالى : ﴿ فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيّاً ﴾