وقال رحمه الله تعالى : إن قوماً يعارون الإيمان عارية ، ثم يُسلبونه ، فيقال لهم يوم القيامة : المعارون. أما إن زرارة بن أعين منهم.اهـ من رجال الكشي (141)

وقال رحمه الله تعالى : زرارة شر من اليهود والنصارى ومن قال : إن الله ثالث ثلاثة، إن الله نكس زرارة.اهـ رجال الكشي (138) وانظر بقية الأقوال في كشف الأسرار .

9 ـ أبو بصير ليث بن البختري الأعمى ، كان يتهم موسى الكاظم رحمه الله تعالى بقلة العلم ، وبالركون إلى الدنيا ، إضافة إلى أنه غير موثوق بدينه .

تذاكر ابن أبي يعفور وأبو بصير في أمر الدنيا ، فقال أبو بصير : أما إن صاحبكم لو ظفر بها لاستأثر بها . فأغفى ، فجاء كلب يريد أن يشغر عليه ، فقام حماد بن عثمان ليطرده ، فقال له ابنُ أبي يعفور : دعه ، فجاءه حتى شغر في أذنيه . اهـ من رجال الكشي ( 154 ، انظر حادثة أخرى فيه 155 )

ـ سئل موسى الكاظم رحمه الله تعالى عن رجل تزوج امرأة لها زوج ولم يعلم . فقال أبو الحسن عليه السلام : تُرجم المرأة ، وليس على الرجل شيء إذا لم يعلم .

فضرب أبو بصير على صدره يحكُّها وقال: أظن صاحبنا ما تكامل علمه. رجال الكشي ( 154 ) أين التسليم للإمام ، وأنه لا يسأل عن بينة ؟

قال أبو بصير: كنت أُقرئ امرأة ، كنتُ أعلمها القرآن ، فمازحتها بشيء .

قال : فقدمتْ على أبي جعفر عليه السلام .

قال : فقال لي أبو جعفر : يا أبا بصير ، أي شيء قلتَ للمرأة ؟

قل : قلت بيدي هكذا ، وغطى وجهه .

قال فقال أبو جعفر : لا تعودن عليها .اهـ من رجال الكشي ( 154 )

يُعلِّم القرآن وهو سفيه ، غير مأمون ، يغدر بمن تثق به .

10 ـ سهل بن زياد ، الذي حرف الآيات القرآنية ، لإظهار منزلة الأئمة ، لإيجاد الفرقة بين الآل . ولذا لعنه الإمام .

11ـ يونس بن ظبيان الفطحي ، الذي حرَّف الآيات القرآنية ، لإيجاد الفرقة بين الآل . وهو مدعي إمامة الطفل ، واسمع إلى هذه الدعوى المضحكة المبكية :