وإلا فما يقولون في قوله تعالى : ﴿وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْض﴾ فهل هو إلى أجل مسمى أم إلى مدى الحياة!

إن من عجيب إعجاز القرآن الكريم في البيان : أن المتاع ، وباب التفعل والتفعيل منه : قد جاء في القرآن لانتفاع مؤقت ، ذُكرت غايته أو لم تذكر . ولم يجئ الاستمتاع في القرآن إلا في الانتفاع الدائم ، الذي لم ينقطع إلا بانقطاع حياة الدنيا، والغالب في استفعال القرآن هو المبالغة ؛ مثل : الإجابة والاستجابة، والإخراج والاستخراج، ومثل الإقامة والاستقامة . أما متعة النكاح ونكاح المتعة فلم ينزل قرآن فيها وفيه .اهـ من الوشيعة (121)

سابعاً : لما كان كثير من أئمة الرافضة من المجوس واليهود والنصارى ، وكان هدف هؤلاء الأشرار إبعادَ الشيعة عن حظيرة الإسلام بكل وسيلة ، لذا اخترعوا فكرة تحريف الآيات القرآنية في سبيل التخلص من كثير من أحكام الإسلام ، وعدم التقيد بأحكامه ، وحدوده ،

فلما رسّخوا في معتقداتهم وقوعَ التحريف في الآيات القرآنية الكريمة ، وإباحة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : هان الخروج عنه، لاحتمال أن تكون كل آية : محرفة ، وبهذا سهل الخروج من حدود الشرع ، والبقاء تحت كنفه ،...

لذا يعتقد كثير من الرافضة أنهم لا يعاقَبون على ارتكاب المعاصي والفجور والمنكرات ؛ ما داموا داخلين في دين الرافضة ومذهبهم ، وأنهم يدينون بالولاء لأئمة آل البيت، ويسبون الصحابة الكرام رضي الله عنهم ويلعنونهم