وقال الطبرسي ، عن أبي ذر الغفاري : أنه لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله : جمع عليٌّ القرآن [زاد الطبرسي: وهو مخالف لهذا القرآن الموجود من حيث التأليف وترتيب السور والأيات ، بل الكلمات أيضاً ، من جهة الزيادة والنقيصة] وجاء به إلى المهاجرين والأنصار ، وعرضه عليهم ، لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه، فأخذه علي عليه السلام، وانصرف، ثم أحضر زيد بن ثابت ـ وكان قارئاً للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليّاً جاءنا بالقرآن ، وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نُؤلِّف القرآن ونُسقِط منه ما كان فيه فضيحة وهتك المهاجرين والأنصار . فأجابه زيد إلى ذلك .

ثم قال: فإن أنا فرغت من القرآن على ما سألتم، وأظهر عليٌّ القرآن الذي ألّفه أليس قد أبطل كل ما عملتم .

قال عمر : فما الحيلة ؟

قال زيد : أنتم أعلم بالحيلة .

قال عمر: ما حيلته دون أن نقتله ونستريح منه . فدبر في قتله على يد خالد ابن الوليد ، فلم يقدر على ذلك .

فلما استخلف عمر، سألوا عليّاً عليه السلام أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم .

فقال عمر : يا أبا الحسن ، إن جئت بالقرآن الذي كنتَ جئت به إلى أبي بكر، حتى نجتمع عليه . فقال : هيهات ، ليس إلى ذلك سبيل ، إنما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم ، ولا تقولوا يوم القيامة : ﴿ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ أو تقولوا : ما جئتنا به . إن القرآن الذي عندي لا يمسه إلا المطهَّرون والأوصياء من ولدي .

فقال عمر : فهل وقت لإظهاره معلوم؟ فقال عليه السلام : نعم، إذا قام القائم من ولدي ؛ يُظهره ، ويحمل الناس عليه .اهـ من الحتجاج (225) وتفسير الصافي (11) وفصل الخطاب (7)وذكره الكليني في أصول الكافي بأخصر

هذا الكلام يحمل في طياته تكذيبه من جوانب متعددة :